Trải nghiệm Bà Huyện Thanh Quan Qua Đèo Ngang từ góc nhìn nên thơ
Qua Đèo Ngang là bài thơ nổi tiếng của Bà Huyện Thanh Quan, một nữ thi sĩ thời kỳ cận đại của lịch sử văn học Việt Nam. Bằng một phong cách trang nhã, bài Qua Đèo Ngang miêu tả khung cảnh Đèo Ngang lộng gió. nhưng hấp dẫn, chập chờn với kiếp người mà vẫn thoát tục, đồng thời thể hiện nỗi nhớ nước, thương nhà và nỗi buồn lặng lẽ cô đơn của tác giả.
Trên đường vào Phú Xuân làm vua Minh Mạng, dạo qua đèo Ngang trong một buổi chiều, lòng dâng trào cảm xúc, bà huyện Thanh Quan đã sáng tác bài “Qua đèo Ngang”. Đoạn thơ tả cảnh Đèo Ngang lúc chiều tà nói lên nỗi buồn cô đơn và nỗi nhớ nhung của người con đã một lòng với đất. Lần đầu tiên người nghệ sĩ “đi Đèo Ngang”, đứng dưới chân con đèo “đệ nhất hùng quan” này, ranh giới tự nhiên giữa hai tỉnh Hà Tĩnh – Quảng Bình, vào lúc “hoàng hôn”, khi mặt trời đã lặn, nằm vắt vẻo trên sườn núi, mặt trời “lặn xuống”, nghiêng ngả. Trời tối dần. Tiếng “tà” cũng gợi nỗi buồn. Câu 2, tả cảnh: cỏ, lá, hoa… đá. Hai vế phụ, điệp âm “chen”, vần cuối: “đá” – “lá”, vần chân: “ta” – “hoa”, lời thơ giàu âm điệu, rạo rực như tiếng lòng, bộc lộ sự bất ngờ, xúc động trước khung cảnh hoang tàn của Đèo Ngang 200 năm trước.
Từ góc độ thi phápĐiểm đặc sắc đầu tiên cần lưu ý trong bài Qua Đèo Ngang là sự kết hợp giữa không gian nghệ thuật và thời gian nghệ thuật. Về không gian, đó là không gian của một lối đi hoang vắng, hấp dẫn, hiu quạnh. Với con đèo này, vào thời điểm được đề cập trong bài thơ khi dân cư hai tỉnh Hà Tĩnh và Quảng Bình còn ít, định cư vùng đồi núi ở đây còn rất hiếm. Hơn nữa, không gian ấy, khung cảnh ấy lại được cảm nhận vào buổi hoàng hôn, thời điểm mà nắng không còn rực rỡ xanh tươi mà đã vàng úa, héo úa của người lao động mệt mỏi sau ngày mới.
Sự kết hợp giữa thời gian và không gian như vậy trong nhãn quan nghệ thuật của nhà thơ đã tạo nên một khung cảnh, một khung cảnh man mác buồn. Thời gian nghệ thuật ấy tạo nên một màu vàng buồn bao trùm vạn vật, sinh vật và con người ở Đèo Ngang. Phong cảnh được thể hiện từ nhiều điểm nhìn: Thiên nhiên là cỏ, cây, đá, lá và hoa. Từ chen được lặp đi lặp lại, nhưng ở góc độ thẩm mỹ, đó là sự đấu tranh sinh tồn chứ không phải là sự đua nở, khoe sắc giữa lá và hoa, cây và đá. Hòa với vạn vật là tiếng chim – những âm thanh giàu biểu tượng cho nỗi nhớ nhung, tiếc thương cho sự mất mát, chia ly góp thêm sắc thái buồn:
Nhớ nước đau lòng, người con của dân tộc,
Thay miệng ngậm ngùi mỏi mòn.
Và trong không gian ấy, con người hiện ra trong cùng một bộ dạng hiếm hoi, xanh xao và cô độc:
Cúi dưới núi, lãng phí một vài chú,
Một vài chợ dân sinh lẻ tẻ bên bờ sông.
Đoạn thơ có sức gợi và giá trị gợi cảm cao một phần nhờ vào tài nghệ sử dụng từ ngữ của nhà thơ. Các cặp phép đối trong một câu thẳng và một bài văn đều nhấn mạnh cảnh hiu quạnh, hoang vắng và buồn bã: lụp xụp dưới núi – lác đác bên sông; dành vài chú – vài nhà; nhớ nước da diết – thương nhà, mỏi miệng; con trai quốc dân – gia đình. Đặc biệt, bài thơ sử dụng nhiều từ đồng âm có giá trị biểu đạt tình cảm cao: Ô lom khom – từ tượng hình gợi tả dáng người tiều phu đi nhặt củi; lác đác – từ tượng hình diễn tả cảnh thưa thớt, vắng vẻ của chợ búa, nhà cửa gắn liền với cuộc sống thường nhật của người dân.
Sử dụng ma thuật đảo ngược Trang ở một số câu thơ cũng góp phần làm tăng sức biểu đạt của bài thơ: Lom khom dưới núi mấy chú (dưới núi mấy chú cúi xuống); Rải rác ven sông lác đác vài ngôi nhà (ven sông lác đác vài ngôi nhà); Nhớ nước đau lòng, nbcon nation (tổ quốc nhớ nước đau đáu); Thương nhà mỏi miệng, người nhà mệt miệng (bà nội trợ mỏi miệng). Phép đảo ngữ được thực hiện như vậy một phần do câu thơ bị ràng buộc bởi quy luật bát quái, tuy nhiên khi các từ và tâm tính đặt ở đầu câu thơ lại gây ấn tượng mạnh hơn về mặt ý thức. nhận thức và cảm nhận của người đọc.
Trong cấu tứ của bài thơ, Có sự kết hợp tinh tế giữa cảnh và tình, vật và tâm. Nhà thơ đã bày tỏ tình cảm của mình với đất nước một cách tinh tế, kín đáo và sâu lắng và tâm sự với chính mình:
một là sự bộc lộ cảm xúc ẩn chứa trong một hệ thống ngôn ngữ giàu sắc thái biểu cảm của sự lẻ loi, lẻ loi, lẻ loi, buồn bã, cả trong màu nắng sẫm, trong cỏ cây hoa lá, trong tiếng chim thấm đượm giai điệu trầm buồn. và thậm chí dưới hình thức một người đốn gỗ. Đây chính xác là những gì các nhà thơ thời trung cổ ưa thích sử dụng. Nguyễn Du miêu tả thân phận con người qua hình ảnh cánh buồm, cánh hoa lênh đênh giữa sóng nước mênh mông: Buồn trông mặt hồ chiều/ Thuyền ai thấp thoáng xa xa. / Sầu trông non nước. với, / Bạn có biết những bông hoa đi đâu? (Truyện Kiều); Hoặc mượn hình ảnh tiếng chim vỗ cánh (Chim bay trong rừng – Truyện Kiều), cơm thanh (Gạo phố bên cồn – Truyện Kiều) để diễn tả tâm trạng lo lắng, sợ hãi, lo lắng của trẻ. hành trình của “Đêm Hồn Trinh Nữ” (Truyện Kiệu) khi Nhân Gian đầy ma chờ đợi (Hồn Phản Bội). Với Bà Huyện Thanh Quan, ở khổ thơ thứ hai, trong cảnh chiều nơi tha hương, những hình ảnh chiều tà, người đánh cá, phố xa, mục đồng, người thôn nữ, bà mẹ nghìn thu, ngọn gió, rặng liễu, sương… , để biểu thị một tâm trạng cô đơn, buồn bã: Chiều tà, bóng hoàng hôn ngả nghiêng/ Tiếng ốc bươu ngoài xa. / Gác mái, người đánh cá về phố xa, / Gõ kèn, mục đồng về làng. / Gió đưa chim bay buổi sớm, / Hàng liễu mờ sương bước từng bước…
nó là hai Chủ thể trữ tình nhìn mình trong cái mênh mông mà lạ lùng, trống trải đến choáng ngợp để bộc lộ một cảm giác nhỏ bé, cô đơn:
Dừng lại, dừng lại, bầu trời, núi, nước
Một phần của tôi với hoàn cảnh của tôi.
Như vậy, không gian cuộc hành trình, thời điểm hoàng hôn, lúc lưu vong của nhân vật trữ tình đã phù hợp với nỗi buồn, hoang vu, cô đơn với thiên nhiên, không gian, cảnh vật và con người ở Đèo Ngang. Vẻ đẹp trong miêu tả, tính gợi của thiên nhiên và con người trong cảm nhận tinh tế của nhà thơ phù hợp với tâm trạng cô đơn, buồn bã của nhân vật trữ tình. Những điều đó làm nên nét độc đáo trong giá trị nhân văn của bài thơ.
