Lập dàn ý phân tích các chương truyện “MỪNG ĐẾN GIA ĐÌNH ĐAU LỖI” (trích tiểu thuyết “SỐ ĐỎ” của Vũ Trọng Phụng).
– Vũ Trọng Phụng (1912-1939) là nhà văn tiêu biểu của dòng văn học hiện thực 1930-1945 và của Việt Nam đầu thế kỷ 20. Tuy thời gian sáng tác rất ngắn nhưng ông đã để lại một tập tác phẩm đáng kinh ngạc. Ông sáng tác ở nhiều thể loại: tiểu thuyết, truyện ngắn và đặc biệt thành công ở thể loại phóng sự. Vũ Trọng Phụng được mệnh danh là “Bắc Kỳ báo vương”.
– cuốn tiểu thuyết”Số Đỏ” (1936) gồm 20 chương kể về cuộc đời của Xuân Hồng Hải, một kẻ thất học bỗng nhảy vào tầng lớp thượng lưu danh giá đương thời. Tác phẩm được đánh giá là một trong những tác phẩm hay nhất của nền văn học Việt Nam.có thể tôn trọng tất cả các nền văn học.” (Nguyễn Khải).
– “May mắn của nhà tang lễ” Là Chương XV tiểu thuyết Số đỏ. Chương truyện xoay quanh câu chuyện về một người đàn ông đã chết, một ông cố nội. Cái chết của cụ cố đã mang lại niềm hạnh phúc cho con cháu của cụ và nhiều người khác. Đoạn văn là một vở bi hài kịch, vạch trần bản chất trác táng, thối nát của gia đình, đồng thời phản ánh chân thực bộ mặt tráo trở của xã hội thượng lưu thành thị trước Cách mạng tháng Tám.
1. Ý nghĩa nhan đề:
– Tên trích đoạn “Hạnh phúc của gia đình phù tang” do chính tác giả đặt ra, qua nhan đề độc và lạ này phần nào cho thấy chủ đề của cả đoạn văn.
– Tình huống nghịch lí của truyện được thể hiện bằng những cụm từ tuy trái nghĩa nhưng đặt cạnh nhau.
+ “vui mừng” là trạng thái vui sướng, cảm xúc thăng hoa khi được thỏa mãn một nhu cầu, mục đích nào đó của con người. Hạnh phúc thường gắn liền với những sự kiện vui vẻ, hân hoan.
+ “Gia đình họ Mang” là gia đình có tang, là gia đình có sự mất mát về người và của.
– “Hạnh phúc của gia đình phù tang” là một nhan đề lạ, những mệnh đề đối lập tưởng như không liên quan được đặt cạnh nhau.
– Nhan đề chỉ 6 chữ ngắn gọn nhưng đã thể hiện trọn vẹn ý chính của tác phẩm, toát lên sự châm biếm sâu sắc đối với những kẻ tự xưng là thượng lưu của cố gia họ Hồng.
→ Cái chết của ông cố đi ngược lại hoàn toàn với logic thông thường, tức là cái chết không chút thương xót mà ngược lại, có thể mang lại niềm vui, sự hài lòng cho con cháu và những người xung quanh.
– Vũ Trọng Phụng phê phán sâu sắc sự suy đồi, suy đồi về đạo đức của tầng lớp trí thức, văn minh.
→ Những người bề ngoài sáng sủa, cao thượng nhưng bên trong lại dối trá, lố bịch đến tận cùng.
– Niềm hạnh phúc của tang quyến thể hiện sự xót xa, phẫn nộ của nhà văn trước hiện thực xã hội đen tối và sự suy đồi của những giá trị đạo đức truyền thống.
* Hạnh phúc tang gia: chứa đựng mâu thuẫn trào phúng, chứa đựng tiếng cười chua xót, kích thích trí tò mò của người đọc và phản ánh sự thật trớ trêu, hài hước và tàn nhẫn.
2. Niềm “hạnh phúc” của mọi người trước sự ra đi của cụ cố.
* “Hạnh phúc” của các thành viên trong gia đình
– Sự tin tưởng “vui mừng” Nói chung: cái chết của cụ cố đã mang lại niềm vui và hạnh phúc cho nhiều người (tất cả những người thân trong gia đình) vì “di chúc thứ hai sẽ bước vào thời kỳ thực hành, và không còn là một ảo tưởng lý thuyết nữa” . Sự chờ đợi bấy lâu của con cháu, dâu rể giờ đã được toại nguyện.
* “Hạnh phúc” của mỗi thành viên
– Ông cố Hồng (con trưởng): tuy mới ngoài 50 nhưng ông chỉ ước mơ được gọi là ông cố và được khen già. Ông lão “mơ màng” nghĩ đến lúc vác xô gai, chống gậy khụy xuống ho khóc trước sự thán phục của bao người. → Là một dịp vui, một cơ hội để ra tay già yếu.
– Văn Minh và vợ(cháu trai): hạnh phúc vì anh ấy sẽ được may mắn từ di chúc của ông cố. Đồng thời anh cũng rất bối rối và lo lắng vì không biết nên thưởng cho Xuân Tóc Đỏ như thế nào.
– Tiệm may Tây hóa và nhà thiết kế TYPN: cơ hội quảng bá thời trang táo bạo nhất “những ai than khóc… vui trong đời” → Quảng cáo, kiếm lời.
– Chú Tư Tân (cháu): sướng phát điên vì có cơ hội sử dụng những chiếc máy ảnh mới mua → Cơ hội hiếm có để Anh Tú vui chơi và khoe tài chụp ảnh.
– Bà Tuyết (cháu): có cơ hội “ăn mặc ngây thơ… không có não” → Cơ hội để ăn mặc và thể hiện.
– Ông Phan mọc sừng (cháu): sung sướng vô cùng vì được cảm ơn “sừng vô hình” sở hữu, nhưng chia sẻ thêm vài nghìn.
→ Bằng cách tạo ra những mâu thuẫn trào phúng (bản chất và cách thể hiện, cốt truyện và tình huống), VTP đã dựng nên bức tranh biếm họa sinh động về một đại gia đình bất hiếu, vì tiền, vì danh và lợi.
* “Hạnh phúc” lan tỏa đến những người ngoài gia đình:
– Minde, Minto: người thất nghiệp đột nhiên tìm được việc làm → có tiền.
– Xuân tóc đỏ: uy tín và danh dự tăng lên vì ông cố của ông đã chết. Đồng thời có cơ hội đưa tang bất ngờ với vòng hoa khổng lồ và 6 chiếc xe hơi do sư chùa Bà Bảnh dẫn đầu.
– Bạn thân của Hồng: họ được dịp khoe huân chương, giải thưởng và bộ ria mép.
– hàng rong: Tôi rất vui vì được thỏa mãn sự tò mò về đám tang “to lớn”.
→ Tất cả đều vô tình, đều thiếu tình người.
3. Ánh sángtang lễ “gương mẫu”.
* An táng:
– Báo tin, gọi ban kèn đang bận báo tin vui.
– Tổ chức: các loại kèn (tây, ta, tàu) cùng hàng trăm câu đối, vòng hoa, áp phích…
– Xót xa (an ủi): tràn ngập, đầy nam nữ: cười với nhau, bình luận, chê bai, ghen ghét, đi chơi, v.v.
→ Bề ngoài thì trang trọng, “mẫu mực” nhưng thực chất thì như một đám rước, buồn cười, lố bịch.
– Đỉnh điểm của sự dối trá xảy ra ở dưới mộ, khi Từ Tấn xin mọi người tạo dáng chụp ảnh, con cháu của ông tình nguyện trở thành diễn viên tuyệt vời, và đặc biệt là màn trình diễn siêu đỉnh của Mr.
* Cảnh Lăng Hạ:
+ Tú Tấn: tạo dáng, tạo dáng cho mọi người vẽ tranh -> sân khấu theo kịch bản.
+ Bạn Tử Tấn: Nhảy lên mộ người khác để chụp ảnh -> Vô văn hóa.
+ Cụ Hồng, Mr. Phan đã mọc sừng: cố tỏ ra đau đớn trước khi từ biệt cõi chết -> Giả vờ
→ Một cuộc diễu hành, một loạt quảng cáo vui nhộn, ồn ào. để phơi bày hiện thực của xã hội thượng lưu bên ngoài lớp trang điểm lấp lánh đáng bị lên án.
* Bình luận: Tác phẩm mở ra khung cảnh đại tang sau khi ông nội Cô Hồng qua đời và khắc họa thành công, nổi bật chân dung của những người con, người cháu trong gia đình: ông bà Văn Minh, ông bà Cô Hồng, bà .Tuyết, Mr. Tu Tana cũng như chân dung của những người ngoài cuộc đưa tiễn, mỗi người hiện ra với một dáng vẻ và nhiệm vụ khác nhau.
4. Nghệ thuật diễn đạt.
– Tạo ra các tình huống trào phúng cơ bản rồi mở rộng sang các tình huống khác.
– Phát hiện những chi tiết tương phản rõ nét tồn tại trong cùng một người, sự vật, sự việc….
– Thủ pháp cường điệu, đâm sau lưng, châm biếm… được sử dụng linh hoạt.
– Miêu tả sự biến hóa linh hoạt, sắc sảo đến từng chi tiết, liệt kê những nét đặc sắc riêng của từng nhân vật.
– Ngôn ngữ sắc sảo, cường điệu, lối nói ngang ngược, châm biếm có ý mỉa mai sâu sắc: “cái chết ấy làm bao người mừng lắm”, “đám tang ai cũng vui”, “đám ma thật to… gật gù”,…
→ Đoạn văn là một vở bi hài kịch, nó vạch trần bản chất lố bịch, thối nát của gia đình, đồng thời phản ánh bộ mặt thật của xã hội thượng lưu thành thị trước Cách mạng tháng Tám.
– Bằng nghệ thuật trào phúng sắc sảo, cảm động, cách xây dựng tình huống trào phúng rất độc đáo, đoạn văn đã vạch trần bản chất lố bịch, thối nát của xã hội “thượng lưu” thành thị những năm trước Cách mạng. Tháng 8 năm 1945. Đó là bộ mặt của đám hậu duệ giả dối, khốn nạn, mất nhân tính khi họ khao khát cái chết của Cụ cố Hồng để thỏa ước nguyện: giàu sang kếch xù, để thiên hạ vạch mặt, kể lể; quảng bá quần áo thời trang mới cho các gia đình tang quyến, chứng tỏ rằng họ vẫn còn một nửa tiếng nói “trinh nữ”. Đó cũng là bộ mặt của những người ngoài thương tiếc với những người không hề thương hại người vừa lên giường mà chỉ đến để tìm cơ hội bước sang giai cấp cao hơn, để mày râu, khoe huy chương, v.v. .
Phân tích đoạn văn “Hạnh phúc tang gia” (trích “Số đỏ” của Vũ Trọng Phụng)
