Đưa các thao tác lập luận vào khi viết đoạn văn nghị luận.
I. Thao tác lập luận.
1. Thao tác lập luận thuyết minh.
– Giải thích một chủ đề, hiện tượng hoặc khái niệm để người khác hiểu và hiểu đúng vấn đề.
Thuyết minh trong bài văn nhằm làm cho người đọc hiểu rõ tư tưởng, đạo lí, phẩm chất và các mối quan hệ cần lí giải nhằm nâng cao ý thức, trí tuệ, nuôi dưỡng tâm hồn, tình cảm.
– Explanation: Tìm đủ lý do để giải thích, giải thích vấn đề. Thiết lập hệ thống câu hỏi cần trả lời.
2. Thao tác lập luận phân tích.
– là cách chia đối tượng thành nhiều phần để thấy được một cách toàn diện nội dung và hình dáng của đối tượng.
– Phương pháp phân tích: Chia đối tượng thành nhiều bộ phận theo những tiêu thức và mối quan hệ nhất định.
3. Thao tác lập luận dẫn chứng.
– Sử dụng những bằng chứng có thật, đã được công nhận để chứng minh một luận điểm.
– Cách chứng minh: Xác định vấn đề chứng minh để tìm nguồn chứng minh phù hợp. Dẫn chứng phải phong phú, tiêu biểu, toàn diện và phù hợp với vấn đề cần chứng minh, sắp xếp các dẫn chứng phải lôgic, mạch lạc, hợp lí.
4. Thao tác lập luận so sánh.
– Làm rõ đối tượng nghiên cứu trong mối quan hệ với các đối tượng khác.
– Phương pháp so sánh: Đặt đối tượng ngang hàng, đánh giá theo cùng một tiêu chí, nêu rõ quan điểm, chính kiến của người viết.
5. Thao tác ghi chú của các bình luận.
Bình luận là thảo luận, nhận xét, đánh giá về một câu hỏi.
– Cách thức bình luận: Trình bày rõ ràng, trung thực vấn đề cần nhận xét, đề xuất và chứng minh là ý kiến, đánh giá xác đáng. Bày tỏ quan điểm rõ ràng.
6. Thao tác lập luận bác bỏ.
– Là cách trao đổi, tranh luận để bác bỏ một ý kiến được cho là sai.
– Cách thức phản bác: Nêu ý kiến sai, sau đó phân tích, bác bỏ và khẳng định ý kiến đúng; nêu từng phần của ý kiến sai lầm và sau đó bác bỏ một phần ý kiến đó.
– Ý nhỏ phải hoàn toàn nằm trong tầm với của ý lớn.
– Nếu có thể diễn đạt nội dung các ý bằng các vòng tròn, thì ý lớn và mỗi ý nhỏ tách khỏi nó là hai vòng liên kết với nhau, không được nằm ngoài nhau, không trùng nhau, không chéo nhau.
– Mặt khác, ý nhỏ tách khỏi ý lớn, khi gộp lại phải cho ta một ý tương đối hoàn chỉnh, hình tròn lớn phải lấp đầy hình tròn nhỏ.
– Mối quan hệ giữa các ý nhỏ được chia từ cùng một ý lớn hơn phải bình đẳng, không chồng chéo.
II. Kết hợp các thao tác suy luận.
1. Kết hợp diễn giải, phân tích, bình giảng.
Ví dụ 1:
“Sự thuần khiết của ngôn ngữ là kết quả của cuộc đấu tranh. Rõ ràng và tươi sáng được đan xen. Tuy nhiên, nó cũng có thể được phân tích cho rõ ràng hơn. Theo tôi, sáng là sáng sủa, dễ hiểu, khái niệm rõ ràng; Thông thường các khái niệm, nhận thức và suy nghĩ đều rõ ràng và lời nói cũng minh bạch. Tuy nhiên, nhất là trong thơ, có nhiều trường hợp ý tứ rõ ràng, dễ hiểu nhưng cách diễn đạt còn thô, chưa rõ ràng, chưa gãy gọn, chưa trau chuốt. Vì vậy muốn hiểu chữ trong sáng nặng về nội dung lời nói, tư duy và suy nghĩ, còn chữ trong nặng về hình thức, biểu hiện (và tất nhiên là cả nội dung và hình thức liên quan). Vì vậy, chúng ta phải cố gắng cho rõ ràng, đồng thời chúng ta phải cố gắng cho rõ ràng về lời nói, để những câu thơ và câu văn rõ ràng với chúng ta…”
(Xuân Diệu, trong Giữ gìn sự trong sáng của tiếng Việt, sđt)
Ví dụ 2:
“Sức sống” là khả năng tồn tại và phát triển mạnh mẽ, khả năng chịu đựng, vươn lên, phản ứng trước những hoàn cảnh quật ngã mình để giành quyền sống. Sức sống của con người thường được biểu hiện ở hai mặt: thể chất và tinh thần; trong đó là sức sống tinh thần kỳ diệu và đẹp đẽ nhất. “Sức sống tiềm tàng” là sức sống ẩn sâu trong tâm hồn con người đến nỗi người lạ khó nhận ra. Dù bề ngoài họ có vẻ mệt mỏi, chán nản, cạn kiệt ý chí sống nhưng bên trong họ vẫn là những mầm xanh và những mầm ấy sẽ phát triển mạnh mẽ khi gặp điều kiện thích hợp.
2. Kết hợp các thao tác diễn dịch và so sánh.
Ví dụ:
“Nghị luận về tư tưởng đạo lý và nghị luận về các hiện tượng đời sống là hai kiểu bài nghị luận xã hội đặc thù. Tức là nói chuyện để hiểu thấu đáo và áp dụng vấn đề đề ra vào cuộc sống và bản thân. Các câu hỏi đạo đức mang tính chất truyền thống nhằm giáo dục đạo đức, nhân cách. Vấn đề hiện tượng đời sống hiện nay nhằm giáo dục ý thức công dân. Nội dung thì khác nhưng cách làm thì giống nhau.
3. Kết hợp giải thích, bình luận và dẫn chứng.
Ví dụ:
“Mọi người sinh ra đều có quyền bình đẳng. Họ được Tạo hóa ban cho những quyền bất khả xâm phạm; Trong đó có quyền sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc.
Câu nói bất hủ đó trong Tuyên ngôn độc lập của Mỹ năm 1776. Nói một cách khái quát, câu nói đó có nghĩa là: tất cả các dân tộc trên thế giới đều sinh ra bình đẳng; Dân tộc nào cũng có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do.
(Tuyên ngôn Độc lập – Hồ Chí Minh)
4. Kết hợp thao tác bình luận và dẫn chứng.
Ví dụ 1:
Mùa thu năm 1940, khi phát xít Nhật xâm lược Đông Dương để mở căn cứ mới chống Đồng minh thì thực dân Pháp đầu hàng, mở cửa nước ta đón Nhật. Từ đó, nhân dân ta chịu hai tầng xiềng xích của Pháp và Nhật. Từ đó, dân ta càng nghèo hơn, nghèo hơn. Hậu quả là từ cuối năm ngoái đến đầu năm nay, từ Quảng Trị đến Bắc Kỳ, hai triệu đồng bào ta chết đói.
Ngày 9 tháng 3 năm này, Nhật Bản giải giới quân đội Pháp. Thực dân Pháp hoặc bỏ chạy hoặc đầu hàng. Như vậy, chẳng những chúng không “bảo vệ” ta mà ngược lại, trong 5 năm, chúng đã hai lần bán nước ta cho Nhật.
Trước ngày 9 tháng 3, Việt Minh đã nhiều lần kêu gọi người Pháp hiệp lực chống Nhật. Thực dân Pháp không đáp trả mà còn khủng bố trực tiếp Việt Minh hơn nữa. Ngay cả khi chúng thua, chúng cũng giết hầu hết các tù nhân chính trị ở Yên Bái và Cao Bằng một cách không thương tiếc.
Tuy nhiên, đồng bào ta vẫn có thái độ ôn hòa, nhân đạo đối với người Pháp. Sau cuộc đảo chính ngày 9 tháng 3, Việt Minh đã giúp nhiều người Pháp vượt biên, giải cứu nhiều người Pháp khỏi nhà tù của Nhật, bảo vệ tính mạng và tài sản của họ.
Đúng là từ mùa thu năm 1940, nước ta đã trở thành thuộc địa của Nhật chứ không phải thuộc địa của Pháp.
(Tuyên ngôn Độc lập – Hồ Chí Minh)
Ví dụ 2:
Là một người Việt Nam, những điều tôi chia sẻ trên đây là những kinh nghiệm xương máu và mồ hôi nước mắt. Mới mấy mươi năm trước, hai tiếng Việt Nam gắn liền với chiến tranh và chia cắt, với máu lửa và nước mắt. Đất nước xa xôi mang tên Việt Nam đã hứng chịu hơn 15 triệu tấn bom đạn, gấp 4 lần tổng số bom đạn sử dụng trong Chiến tranh thế giới thứ hai. Mỗi người Việt Nam chúng ta đã phải hứng chịu một lượng bom đạn nặng gấp 10 lần trọng lượng cơ thể mình. Đó là chưa kể đến hàng trăm triệu lít hóa chất có chứa dioxin – kẻ giết người thầm lặng khủng khiếp đối với sức khỏe con người và giống nòi.
(Phát biểu của Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng tại Liên hoan phim 2013)
5. Kết hợp phân tích và bình giảng.
Ví dụ:
Việt Nam đã phải chịu nhiều đau thương mất mát vì bị xâm lược. Vì vậy, chúng ta luôn khát khao hòa bình, hữu nghị để xây dựng và phát triển đất nước. Chúng tôi chưa bao giờ đơn phương sử dụng các biện pháp quân sự, chúng tôi chưa bao giờ bắt đầu một cuộc đối đầu quân sự, trừ khi chúng tôi buộc phải tự vệ…
Chúng ta đã rất thật thà, chân thành, có thiện chí và kiềm chế nhưng phản ứng bây giờ là Trung Quốc ngày càng gia tăng sức mạnh, có những hành động uy hiếp, vi phạm rồi liên tục vu khống, đổ lỗi cho Việt Nam. Những gì Trung Quốc làm rất khác với những gì Trung Quốc nói. Việt Nam kiên quyết bảo vệ chủ quyền và các lợi ích chính đáng của mình vì chủ quyền lãnh thổ, chủ quyền biển, đảo là thiêng liêng. Việt Nam luôn mong muốn có hòa bình, hữu nghị nhưng phải trên cơ sở bảo đảm độc lập, tự chủ, chủ quyền, toàn vẹn lãnh thổ, vùng biển của mình và nhất định không chấp nhận tôn nghiêm này để đổi lấy thứ hòa bình, hữu nghị hão huyền nào đó. những giọt nước mắt
thuộc về một nơi nào đó.
Có lẽ cũng như tất cả các nước, ở Việt Nam, chúng ta đang cân nhắc các phương án để tự bảo vệ mình, kể cả các phương án đấu tranh hợp pháp, phù hợp với luật pháp quốc tế.
(Trích trả lời phỏng vấn của Chủ tịch nước Nguyễn Tấn Dũng tại Philippines về vấn đề Biển Đông)
6. Kết hợp phân tích, chứng minh, bình luận
Ví dụ 1:
Ra đời và phát triển trong không khí của cao trào cách mạng và cuộc chiến tranh yêu nước vĩ đại chống thực dân Pháp, đế quốc Mỹ ác liệt và lâu dài, văn học Việt Nam 1945 – 1975 trước hết là văn học yêu nước. Đó không phải là thứ văn chương của những số phận cá nhân, mà là tiếng nói của cả cộng đồng dân tộc trước một thử thách quyết liệt: mẹ còn sống hay không; độc lập, tự do hay nô lệ, nhà tù! Đây là áng văn về sự kiện lịch sử, số phận
toàn dân tộc, chủ nghĩa anh hùng. Nhân vật trung tâm của nó phải là những con người gắn vận mệnh mình với vận mệnh đất nước, kết tinh những phẩm chất cao đẹp của cộng đồng – trên hết, họ đại diện cho một giai cấp, một dân tộc và một thời đại chứ không phải cho một dân tộc, không phải cho cá nhân mình. Còn người viết: nhân danh cộng đồng, khâm phục, ngợi ca chiến công hiển hách của người anh hùng.
(Khảo sát Văn học Việt Nam từ sau Cách mạng tháng Tám 1945 đến cuối thế kỉ XX – SGK Ngữ văn lớp 12, chương trình Nâng cao)
Ví dụ 2:
Trước bi kịch của Vũ Như Tô, lời tựa là nỗi trăn trở của tác giả về Vũ Như Tô và khát vọng lớn lao của ông: “Than ôi! Như Tô đúng hay những kẻ giết Như Tô đúng? Tôi không biết. Cầm bút là cùng bệnh với Đan Thiềm.”
Lời tựa chứa đựng tâm tư của tác giả, nỗi trăn trở của Nguyễn Huy Tưởng khi viết và sống cùng Vũ Như Tô, trăn trở cho khát vọng sáng tạo nhưng cũng là bi kịch của đời người nghệ sĩ. Thích Tố thì phải, vì anh là một nghệ sĩ yêu nghệ thuật và có những khát vọng cao cả. Xây dựng Cửa Trung Đài, ông muốn đem đến cho đất nước một công trình kỳ vĩ, vĩ đại, độc đáo, trường tồn và vĩnh cửu, vượt qua kỳ tích xưa, tinh vi sánh ngang với Hoa Công. Khát vọng sáng tạo cao đẹp ấy chính là dòng máu chảy trong huyết quản của người nghệ sĩ, khát vọng đem cái đẹp đến cho đời. Mong muốn đó không có tội. Nhưng khi ham mê nghệ thuật, Như Tô lại quên đi trách nhiệm của mình với mọi người. Nghệ thuật không thể là nguyên nhân của đau khổ, nó không thể được xây dựng bằng máu và nước mắt của những người lao động. Cửu Trùng Đài – khát vọng sống của Vũ Như Tô – là một thứ mỹ vị xa xỉ, vô bổ, đi ngược lại lợi ích của đất nước, của nhân dân. Nó nhất thiết phải bị đốt cháy, những người xây dựng nó chắc chắn bị lên án và xúc phạm. Chân thực và cảm thông trước bi kịch của một nghệ sĩ tài hoa, say mê nghệ thuật, khát khao sáng tạo, sẵn sàng hy sinh tất cả vì cái đẹp, nhưng Nguyễn Huy Tưởng cũng chỉ ra tội ác của Vũ Như Tô và sự trả giá đau đớn bằng chính cuộc đời và tác phẩm nghệ thuật, tâm huyết của ông. .
7. Kết hợp chứng minh, bình luận và bác bỏ.
Ví dụ:
Cuộc sống của chúng ta nằm trong vòng tròn của tôi. Mất bề rộng, chúng ta tìm chiều sâu. Nhưng càng vào sâu càng lạnh. Tôi trốn vào biệt thự với Thế Lữ, tôi phiêu bạt tình Lưu Trọng Lư, tôi mê Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên, tôi mê Xuân Diệu. Nhưng động tiên đã đóng cửa, tình yêu không trường tồn, cuồng rồi tỉnh, đắm say rồi vẫn bơ vơ. Tôi buồn trở về hồn tôi với Huy Cận.
(Thời đại trong thơ – Hoài Thanh)
