Làm sáng tỏ tư tưởng Văn dĩ tải đạo của Nguyễn Đình Chiểu qua đoạn trích Lục Vân Tiên cứu Kiều Nguyệt Nga

Làm rõ suy nghĩ của bạn “Văn tải đạo” Nguyễn Đình Chiểu qua đoạn văn “Lục Vân Tiên cứu Kiều Nguyệt Ng”.

Dùng văn để truyền đạo, tức là để truyền bá, giáo dục luân thường, đạo lý phong kiến ​​không phải là một quan niệm mới, nhưng ở Việt Nam thời trung đại có lẽ chưa có cây bút nào thực hiện một cách có ý thức và hiệu quả. thấu đáo và sâu sắc như Nguyễn Đình Chiểu. Nhân vật chính trong tác phẩm của ông là hình dung của một quan niệm, phẩm chất đạo đức nhất định của Nho giáo. Và nếu như những kẻ phản diện trong tác phẩm của ông già Lục Quang xuất hiện như những tấm gương xấu cảnh cáo thiên hạ thì những nhân vật chính diện trong tác phẩm của ông được tạo ra như những tấm gương sáng để mọi người noi theo. Vì vậy, ngay từ đầu truyện Lục Vân Tiên, nhà thơ đã khẳng định quan điểm đạo đức của mình: “Trung tử làm đầu/ Nữ thời tiết lấy vui làm nhất”. Trong bài thơ này, cặp đôi Lục Vân Tiên và Kiều Nguyệt Nga được xây dựng như những tấm gương về lòng thủy chung, hiếu nghĩa, hiếu nghĩa. Chỉ xem xét phần trích xuất “Lục Vân Tiên cứu Kiều Nguyên Ngục”chúng tôi cũng có đủ bằng chứng để biện minh cho nó.

Đoạn văn ở phần đầu của tác phẩm. Lục Vân Tiên quê ở Đông Thành, là kết quả của cha mẹ “Học nhân tích đức sớm sinh con ngoan”. Lục Vân Tiên từng “theo sư phụ nấu xôi làm sử” trở thành một võ tướng tài cao, văn võ song toàn. Nghe tin triều đình mở khoa thi, Vân Tiên từ biệt thầy xuống núi đi thi, mong được trổ tài ra thiên hạ. Trên đường về thăm nhà, gặp cảnh bọn cướp Phong Lai hung hãn, hại người, Vân Tiên bỏ đi “cơn thịnh nộ”. Mặc cho những người lánh nạn khuyên chàng nên tìm cách lánh nạn cướp nước, Lục Vân Tiên vẫn quyết lấy cái học của mình vượt lên bạo lực để cứu người. Sau khi đánh tan bọn cướp, chàng cứu được Kiều Nguyệt Nga.

Để ca ngợi lòng dũng cảm của Lục Vân Tiên, trước đó tác giả dựng nên cảnh nhiều người trốn chạy, chỉ có chàng là ngược dòng sự lười biếng đó đi tìm bọn cướp. Trong khung cảnh xung đột đó, một bên là những lùm cây xanh với rất đông người “kiến trong ong”, vũ trang đầy đủ, có tên tướng lưu manh Phổng Lai nhưng “ai cũng sợ hắn khôn”; Trong khi đó, chàng thư sinh tên Lực lại đi một mình, không có vũ khí trong tay, phải “bẻ gậy làm gậy vào làng”. Tuy nhiên, Lục Vân Tiên vẫn tràn đầy tự tin trong cuộc chiến:

Vân Tiên đứng sang một bên,
Bẻ gậy làm gậy, tìm đường bay vào.
Ông hét lên: “Hãy bóp nghẹt tà đảng!
“Đừng có thói quen làm chuyện xấu hại người.”

Các chi tiết như “bẻ gậy để làm gậy” và “nhắm vào một ngôi làng để đột nhập” anh miêu tả hành động của mình rất dứt khoát, nhanh chóng, thể hiện khát khao cứu người. Trước những tên cướp tàn ác, Người lên án và cảnh cáo chúng “chớ có thói làm điều xấu hại người”.

Tính của Đồ Chiểu là thế, thấy chuyện bất bình mà hại người là hành hiệp trượng nghĩa. Mười bốn dòng miêu tả cuộc đối đầu với bọn cướp là ngắn so với thực tế, cảnh cướp chỉ được miêu tả trực tiếp trong cặp lục bát:

Vân Tiên bất ngờ lao tới,
Như Triệu Tú phá vòng Dương Giang vậy.

Trong cặp lục bát này, thành ngữ “đột nhiên trái và phải” lại phát huy khí chất táo bạo và quyết đoán của mình. Trận chiến được so sánh với việc Triệu Tử Long (danh tướng thời Tam Quốc) cầm thương phóng ngựa xông vào giữa bầy tướng của Tào Tháo trong trận Tràng Bản. Ngoài ra, một mô tả ngắn như vậy tạo ấn tượng rằng trận chiến diễn ra rất nhanh. Tưởng chừng như mọi người vẫn còn bàng hoàng và lo sợ cho tính mạng của cậu học sinh họ Lục thì tình thế đã thay đổi:

Cả bốn phía đều bị phá vỡ,
Mọi người ném gươm và giáo, tìm cách trốn thoát.
Phong Lai trở về đúng lúc,
Bị đánh chết bằng đũa thần.

Sau khi đánh cướp, Lục Vân Tiên lại hiện lên với những vẻ đẹp khác về tâm hồn và tinh thần. Khi nghe Kim Liên van xin “Cúi đầu cứu dì”Vân Tiên đã “chạm đến trái tim” từ trái tim. Anh cầu hôn cô “ngồi đó đừng ra” vì sự khác biệt về địa vị (nàng là phận gái, ta là phận trai) rồi anh lịch sự ngỏ lời. Có lẽ ngày nay chúng ta cho rằng hành động của ông là biểu hiện của sự phân biệt nam nữ, sự lạc hậu của quan niệm lễ giáo, nhưng ở thời Nguyễn Đình Chiểu, đó là biểu hiện của sự khiêm nhường. , hào phóng. Anh ta cướp và cứu người, nhưng anh ta không tỏ ra kiêu ngạo với con nợ.

Hơn nữa, mọi người chỉ cho thấy “Kẻ thù của nhân dân” Anh không phải cao thủ võ lâm mà chỉ có Võ Dung, anh cũng là đệ tử của Khổng Tước Công với phong thái và cử chỉ lịch sự, tao nhã. Không có tiền trong tay, Nguyệt Nga ngỏ ý mời Lục Vân Tiên sang Hạ Khê – nơi cha nàng làm triều cống – để trả ơn. Giờ phút này nếu theo Nguyệt Ngưng về Hà Khê, chàng không chỉ có vàng bạc mà còn có cơ hội vinh hiển trở về vì cha nàng là tri phủ. Tuy nhiên, Vân Tiên dù muốn đi xin việc để công danh nhưng vẫn không màng đến danh lợi cho đi. Anh thẳng thắn nói:

“Làm ơn, thật dễ dàng để thấy cách mọi người trả ơn.
“Động lượng này là rõ ràng với nguồn gốc,
“Ai tốt hơn cái gì?”

Không những thế, Lục Vân Tiên còn tỏ ra là một con người đầy nhiệt huyết giúp đời:

“Hãy nhớ câu nói rằng bạn không chung thủy,
“Làm như vậy cũng không anh hùng.”

Đây là khái niệm của anh ấy, phương châm sống của anh ấy. Nói câu ấy chứng tỏ Lục Vân Tiên không những thấm nhuần đạo lý của một người quân tử ở đời như đã chép trong sách thánh hiền (Kiến nghĩa bất trượng nghĩa – Thấy việc phải mà không làm, việc ấy chẳng phải là người dũng). người. ), mà còn tự tin nhận ra mình là anh hùng. Thế là chàng sinh viên họ Lục bước vào đời, khiêm tốn nhưng cũng đầy tự tin, và chính đức tính đáng kính ấy đã khiến Nguyệt Ngư cảm kích trước đức độ của chàng và bằng lòng gắn bó với chàng.

Tương tự như Lục Vân Tiên, Kiều Nguyệt Nga được miêu tả là một cung nữ. Đoạn văn này, Nguyễn Đình Chiểu mượn lời tỏ tình của bà để giới thiệu lai lịch của nhân vật. Theo lời tự giới thiệu, chúng tôi được biết bà thuộc dòng dõi Trâm Anh, quê ở huyện Tây Xuyên, “cha bà làm tri phủ vùng Hà Khê”. Qua cuộc đối thoại với Lục Vân Tiên, Kiều Nguyệt Nga hiện lên là một cô gái nhu mì, hiền lành, hiếu thảo. Dù đường xa nhưng vì ý nguyện của cha cô muốn đưa cô về Hà Khê “nhận dạng nghi phạm” sau đo cô ây “Dù là một ngàn dặm, tất cả đều ổn”. Kiều Nguyệt Nga là người trọng nghĩa khí, nàng hiểu rằng nếu không được Lục Vân Tiên cứu thì “Trăm năm cũng sẽ qua một thoáng”. Cô ấy cũng là một người có nhân phẩm. Trong hoàn cảnh “không có vàng bạc ngoài tiền”, bà tuyên bố “Hãy để tôi cúi xuống và tôi sẽ nói với bạn” và mời ông về Hà Khê để trả ơn. Cũng qua ngôn ngữ, Kiều Nguyệt Nga hiện lên là một cô gái có học, có đạo đức, hiền lành, nề nếp và khiêm tốn. Nét đẹp của nàng đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến Lục Vân Tiên.

Về nghệ thuật, Truyện Lục Vân Tiên nói chung và đoạn văn này nói riêng thiếu ngôn ngữ trau chuốt, uyên bác của Truyện Kiều Nguyễn Du, nhưng cái mộc mạc, đậm chất Nam Bộ lại là thế mạnh của Nguyễn Đình. Chiêu. Dấu vết này trở lại với chính ông nội Doe. Đồ Chiểu là nhà Nho xây dựng trên cội nguồn văn hiến phương Nam. Mặt khác, mục đích sáng tác của ông là truyền đạt luân thường đạo lý cho người dân quê hương. Vì vậy, cách hợp lý nhất để tác động đến suy nghĩ và nhận thức của họ là sử dụng ngôn ngữ đơn giản. “hát” vấn đề đạo đức. Thủ pháp nghệ thuật này phù hợp với việc tạo ra những mẫu người đàn ông, đàn bà hiểu đạo lý, đậm chất Nam Bộ: bộc trực, quyết đoán. Khi Lục Vân Tiên thấy mình đang cướp của và giết người, anh ta không ngần ngại mà ngay lập tức “bẻ gậy để làm gậy” cứu người rồi khi hứa trả lại chỉ cười vô tư rồi từ chối hoàn trả. Cũng bằng ngôn ngữ mộc mạc Nam Bộ, các nhân vật của Nguyễn Đình Chiểu tuy không được miêu tả sắc nét về tính cách hay chiều sâu nội tâm nhưng lại có vẻ chân thực, gần gũi. Đồng thời, những tác phẩm kinh điển, những câu chuyện lịch sử và những tư tưởng đạo đức trừu tượng cũng được thể hiện một cách giản dị và chân thực.

Ngày nay, điều kiện thưởng thức nghệ thuật đã lớn, nhu cầu thưởng thức nghệ thuật đã thay đổi so với thời Nguyễn Đình Chiểu còn sống và các tác phẩm của ông có thể yếu hơn trong việc thu hút công chúng. Tuy nhiên, ngôn ngữ và nhân vật của nó sẽ mãi mãi là ký ức của một thời người Nam Bộ dùng cải lương, truyện Lục Vân Tiên để phục vụ nhu cầu tâm linh trong quá trình khai quật. Ngày xưa, truyện Lục Vân Tiên được say sưa hát và kể trong các sự kiện xã hội.

Phân Tích Đoạn Trích Lục Vân Tiên Cứu Kiều Nguyệt Ng (Trích trong thơ Lục Vân Tiên Nguyễn Đình Chiểu)