Một chuyên luận về đức tính hy sinh
Để có được cuộc sống thành công, hữu ích và hạnh phúc, con người phải hình thành và rèn luyện nhiều phẩm chất tốt đẹp ở bản thân. Một trong những đức tính cần thiết đó là sự hy sinh.
1. Giải thích: Tế là gì?
Đức đang hy sinh là nhượng bộ, chấp nhận phần kém thuận lợi hơn về mình (có thể là vật chất, tinh thần hay thậm chí là tính mạng) để người khác có cuộc sống và mọi thứ tốt hơn.
Hy sinh là một đức tính cao quý của con người. Hy sinh là vì lợi ích của người khác bằng chi phí của chính mình. Đó là những suy nghĩ và hành động tự nguyện vì người khác, không vụ lợi, đặt lợi ích của người khác lên trên lợi ích của mình.
2. Thảo luận về vai trò của nạn nhân.
Mỗi chúng ta ai cũng sẽ phải đối mặt với những khó khăn, thử thách nhất định trong cuộc đời. Khi người khác hy sinh cho chúng ta, chúng ta trở nên tốt hơn, vì vậy sự hy sinh của chúng ta sẽ làm cho người khác tốt hơn.
Người có đức hy sinh được mọi người kính trọng, yêu mến. Đức hy sinh giúp con người sống gần nhau, yêu thương nhau hơn.
Nếu xã hội không có nạn nhân, con người sẽ trở nên ích kỷ, vô cảm, chỉ muốn vụ lợi cho mình, lâu dần sẽ dẫn đến suy thoái đạo đức, xã hội sẽ sụp đổ.
Người có đức hy sinh sẽ được mọi người yêu mến, kính trọng và học tập, lan tỏa nhiều thông điệp tích cực đến cộng đồng.
3. Bằng chứng:
– Biết sống vì người, dám hi sinh để bảo vệ tổ quốc là một đức tính cao quý của người Việt Nam từ xưa đến nay:
trong chiến tranh:
- Biết bao anh hùng, chiến sĩ đã hy sinh vì Tổ quốc, mang lại cho nhân dân cuộc sống hòa bình, ấm no.
- Họ không quản ngại khó khăn mà hăng hái tham gia chiến đấu.
- Những tấm gương tiêu biểu: Chủ tịch Hồ Chí Minh suốt đời cống hiến cho sự nghiệp giải phóng dân tộc, chăm lo đời sống nhân dân; anh hùng Phan Đình Giót lấy thân mình lấp hố trong chiến dịch Điện Biên Phủ; Bế Văn Đàn dùng vai làm giá đỡ vũ khí, Tô Vĩnh Diện dùng thân mình chèn pháo,…
Trong cuộc sống hàng ngày:
- Cha mẹ làm lụng vất vả, hy sinh cho con cái để chúng có cuộc sống đủ đầy, sung túc.
- Những tấm gương xả thân cứu bạn bè khi hoạn nạn: Trần Hữu Hiệp trong vụ đắm tàu ở vùng biển Cần Giờ, Nguyễn Văn Nam xả thân cứu 5 em nhỏ đuối nước,…
- Bộ đội, thầy cô tự nguyện xuống biển, lên núi lao động, công tác, v.v.
+ Chủ tịch Hồ Chí Minh và các thế hệ anh hùng đi trước đã hy sinh tuổi trẻ, tính mạng vì sự nghiệp giải phóng dân tộc; Người mẹ hy sinh thân mình vì con…
4. Phê bình:
Tuy nhiên, trong cuộc sống vẫn còn nhiều người ích kỷ, chỉ nghĩ đến bản thân, lợi ích của mình mà không quan tâm đến những người xung quanh, cho rằng khi hy sinh là thiếu sót, là không đáng, v.v. Con người này đáng bị xã hội công khai chỉ trích, phê phán.
5. Bài học về nhận thức và hành động:
– Hy sinh là một trong những đức tính cần có của mỗi con người. Dám hi sinh sẽ giúp con người biết sống vì người khác hơn, xã hội sẽ trở nên tốt đẹp hơn. Phê phán những người sống vô cảm, ích kỉ, không biết hi sinh bản thân vì người khác.
– Người ấy phải biết sống vì người khác, thực hành đức hy sinh. Đừng quên cảm ơn những người đã hy sinh vì bạn. Phát huy những đức tính cao quý của dân tộc.
Đức hy sinh quên mình là truyền thống quý báu của dân tộc ta từ bao đời nay. Cần phải rèn luyện, bồi dưỡng nhân cách, phẩm giá để góp phần làm cho cuộc sống ngày càng có ý nghĩa.
thẩm quyền giải quyết:
Suy ngẫm về đức hy sinh
Đạo đức truyền thống của chúng ta đề cao đức tính hy sinh của người phụ nữ, nhằm giáo dục đức tính hy sinh ở người phụ nữ, có ý thức đòi hỏi đức tính hy sinh ở người phụ nữ, nhưng chưa có biểu hiện nào của đức tính hy sinh ở người phụ nữ. nó là tương tự cho nam giới. Tại sao như vậy?
Điều này đã gây ra nhiều tranh luận trong chúng ta, nhất là thời gian gần đây khi tư tưởng bình đẳng nam nữ ngày càng phổ biến trong xã hội. Các cuộc tranh luận diễn ra giữa nam và nữ, giữa truyền thống và hiện đại, giữa cũ và mới, giữa trẻ và già… Nhưng hầu hết các cuộc thảo luận này không đi đến một sự đồng thuận chung hay một giải pháp cụ thể và toàn diện, bởi vì chúng ta chưa nhìn thấy gốc rễ. của vấn đề.
Trước hết cần hiểu thế nào là “đức hy sinh”.
Chúng ta thường nghĩ hy sinh là mất mát, nhưng đó là cách nhìn phiến diện và hạn hẹp. Hy sinh là một sự đánh đổi, đánh đổi cái lợi trước mắt lấy cái lợi lâu dài, đánh đổi niềm vui nhỏ lấy nghĩa lớn, đánh đổi sự hài lòng của một việc làm để đảm bảo sự ổn định của cả thế giới… Chúng ta sẽ cảm nhận được sự hy sinh như một sự đánh đổi. mất mát chỉ khi nó không thấy lợi ích lâu dài, không cảm nhận được những ý nghĩa lớn lao, không hiểu được sự trường tồn toàn thể. .
Thế nào là một người mẹ đầu tư nhiều thời gian, công sức và tiền bạc để nuôi nấng, giáo dục con mình? Sẽ được coi là một sự hy sinh nếu người mẹ đó không cảm nhận được niềm vui khi nhìn con mình lớn lên, không thấy trước viễn cảnh một đứa trẻ khác sẽ trở thành một người hoàn hảo và xinh đẹp. Sẽ được coi là một sự thỏa hiệp tích cực nếu người mẹ nhận ra rằng chỉ 1/3 thời gian trong 1/3 cuộc đời mình đã tạo ra một cuộc đời mới, một con người mới, một tính cách, hoàn toàn mới. Và sẽ thật hạnh phúc khi người mẹ ấy có tình yêu thương với con, với gia đình, với chồng con, coi việc nuôi con cùng chồng là tận hưởng tình yêu và sự trải nghiệm.
Một nạn nhân không phải là một nạn nhân. Hy sinh là cảm giác sẵn sàng hy sinh, khả năng sẵn sàng hy sinh tích lũy trong ý thức của mỗi người. Nó có thể được tích lũy dưới dạng những cảm xúc thiêng liêng được vun đắp ngay từ khi còn nhỏ hoặc dưới dạng những suy nghĩ có chọn lọc.
Con người có đức hy sinh là người có thể coi sự hy sinh lợi ích của mình cho một giá trị đáng quý nào đó là lẽ đương nhiên, là nghĩa vụ hay trách nhiệm, là ý nghĩa của sự tồn tại của mình, là niềm vui của bản thân, là hạnh phúc của mình. Và chính vì thế nạn nhân của người Đức không phải là gánh nặng, trách nhiệm mà là sự cứu rỗi cho tình cảm, cho nhận thức, cho tâm hồn của họ.
Tất cả chúng ta dù ít hay nhiều đều hiểu và tin vào luật nhân quả, rằng ở hiền gặp lành, ở ác sẽ gặp ác. Chúng ta đều tin rằng cuộc sống này vốn dĩ rất công bằng, không ai chỉ biết cho mà không nhận, hay chỉ biết nhận mà không biết cho. Chúng ta cũng biết rằng, cho đi là điều kiện tiên quyết để xây dựng những mối quan hệ, tình cảm và giá trị cao đẹp… Vì vậy, có tâm trạng sẵn sàng cho đi đã là một điều may mắn rồi, bởi khi được như vậy người ta không phải hối hận khi phải cho đi. nhưng bạn vẫn có cơ hội tận hưởng niềm vui nhận được. Sẽ còn hạnh phúc nào lớn hơn nếu người ta biết hy sinh bản thân cho những điều quý giá, bởi khi đó họ còn có cơ hội được nhận lại gấp nhiều lần. Và may mắn thay, khi người bố thí thấy bố thí là hạnh phúc, thì cuộc sống của họ sẽ tràn ngập hạnh phúc, và chúng ta nói rằng những người này có đức tính hy sinh.
Vậy tại sao lại gọi là “Dám dấn thân” mà không phải một cái tên khác như “Dám thay đổi”?
Do trước đây, người phụ nữ không được học hành nên ý thức còn hạn chế, cộng với cuộc sống khó khăn đã hạn chế khả năng nhận thức nên họ khó hiểu được những điều phức tạp, trừu tượng. Càng khó giúp một người phụ nữ ít học hiểu rằng những gì cô ấy cho đi là sự trao đổi giữa hiện tại và tương lai, giữa cái cụ thể và cái chung, giữa cái bộ phận và cái chung chung. Họ không được trang bị hoặc không dễ dàng trang bị những năng lực nhận thức để thấy được những điều đó, để hiểu rằng nuôi dạy con cái là bổn phận đối với xã hội, đối với giống nòi, rằng chăm sóc chồng con là vun vén cho gia đình, cho tương lai, rằng tình yêu thương, lòng bao dung. và vị tha đối với người khác tức là làm đẹp môi trường xã hội mình đang sống… Vì vậy, sẽ đúng hơn nếu gọi đức tính ấy là đức hy sinh thì đúng hơn.
Nhưng đạo đức truyền thống vốn đã khôn ngoan và công bằng. Đó là một truyền thống khôn ngoan để tôn vinh một cách khéo léo sự hy sinh của người phụ nữ bằng cách gọi nhiệm vụ của họ là thiêng liêng, bằng cách khơi dậy ở chồng con trong gia đình tình cảm kính trọng và yêu thương, bằng cách tô vẽ một bức tranh đẹp về người vợ và người mẹ trong tư tưởng hoặc văn hóa xã hội. , bằng cách xây dựng những ngày lễ quan trọng để ca ngợi những đức tính, con người ấy… Đó là những điều mà cuộc sống, xã hội hay gia đình bù đắp cho tình cảm của người phụ nữ, động viên, thúc đẩy người phụ nữ rèn luyện, trau dồi đức tính hy sinh quên mình. Trong mô hình truyền thống đầy đủ, mọi tương tác của con người đều rất nhân văn và cao đẹp.
Truyền thống là bởi vì truyền thống yêu cầu con người cùng hy sinh, nhưng khác tên gọi, nghĩa là cao thượng, bảo vệ, đấu tranh, xây dựng, đó là trách nhiệm của dòng tộc, trách nhiệm của dân tộc và xã hội… Ẩn chứa trong những Giá trị đạo đức ấy vẫn là sự thỏa hiệp, thỏa hiệp giữa cái ngắn trong hiện tại vì một tương lai bền vững, đánh đổi nhu cầu của bộ phận để có được sự ổn định của tổng thể.
Nhưng con người, vì được giáo dục nhiều hơn để hiểu bản chất và sự cần thiết của những đức tính này, nên có thể gọi tên chúng bằng những từ ngữ chính xác và cụ thể hơn, phù hợp với mọi bổn phận, vai trò và trách nhiệm với mọi đối tượng và sắc thái.
Cao thượng là đánh đổi lợi ích của bản thân để đạt được sự tồn tại vì một giá trị nào đó của chung, của tập thể. Bảo vệ là sự hy sinh những nhu cầu của bản thân để đáp ứng những nhu cầu cấp bách và quan trọng hơn của người khác. Đấu tranh có nghĩa là hy sinh sự an toàn của chính mình để đổi lấy những cơ sở thuận lợi cho xã hội. Xây dựng là sự thỏa hiệp với các nguồn lực hiện tại để đạt được những thành tựu lâu dài và bền vững trong tương lai.
Vì vậy, đức “hy sinh, tiết kiệm” là một đức tính cần thiết ở mỗi người, cần được đánh thức và trau dồi ở mỗi người. Và để quá trình này diễn ra suôn sẻ, đã đến lúc mỗi người cần hiểu và nhìn nhận rõ ràng, thấu đáo hơn. Có như vậy, mỗi người mới có thể xây dựng cho mình và không nản lòng trước những hiện tượng hay trào lưu nhất thời.
Hy sinh là một giá trị đạo đức, là trí tuệ của tâm hồn. Và vì thế nó luôn mang lại những điều tốt đẹp cho con người, hay cho các mối quan hệ giữa các cá nhân với nhau. Hy sinh chỉ gây ra đau khổ khi người ta không hiểu đúng, không cảm nhận hay sử dụng nó đúng cách.
Từ trước đến nay, người ta chỉ khổ vì hy sinh cho cái không đáng hy sinh, người ta khổ chỉ vì hy sinh, mà không cảm nhận được tình thương và sự công bằng trong sự hy sinh ấy. Cho đến bây giờ, mọi người đã phải chịu đựng chỉ vì sự thiếu hiểu biết của họ.
