Phân tích bài thơ Vội vàng của Xuân Diệu (Từ góc nhìn thi pháp)
Tiếp cận từ thơ, Žuanka của Xuân Diệu có hai phương diện thể hiện rõ nét tính thẩm mỹ và tư tưởng làm nên giá trị của bài thơ này: quan niệm nghệ thuật về con người và thời gian nghệ thuật. Nhà phê bình văn học Hoài Thanh lúc bấy giờ coi Xuân Diệu là nhà thơ mới muộn nhất. Cái mới trong thơ Xuân Diệu thể hiện ở nhiều phương diện, trong đó quan niệm nghệ thuật về con người là một trong những phương diện nổi bật nhất và “Vội vàng” là một trong những bài thơ tiêu biểu, có một số đặc điểm. Mới lạ trong quan niệm nghệ thuật về con người của Xuân Diệu.
Ca khúc Mau đưa ra một triết lý sống mới, một cách đối nhân xử thế mới. Cả bài thơ là một ý kiến, lí lẽ, dẫn chứng cho quan niệm sống là phải vội, sao phải vội. Tuy nhiên, nó không phải là triết lý khô khan thuần lý thuyết, mà được thể hiện trong thế giới nghệ thuật sống động. Những lí lẽ, dẫn chứng của nhà thơ là những hình ảnh thơ về thiên nhiên và con người. Đặc biệt, với cách nhìn mới về vũ trụ, thiên nhiên, vạn vật, Xuân Diệu đã tạo nên một thế giới thiên nhiên tươi mới, hữu tình và hấp dẫn người đọc. Đồng thời, nó cũng thể hiện sự chuyển mình của thế giới đó theo xu hướng từ trẻ sang già; Tươi xanh, hồng đến nhạt nhòa, phai nhạt trong những hình ảnh làm say lòng người đọc sâu sắc. Cốt lõi của quan niệm ấy, dáng vẻ ấy là một trái tim yêu đời nồng nàn, say đắm, khao khát tận hưởng cuộc sống với những gì xứng đáng. Từ đó, Vội vàng quả thực đã mở rộng và nâng cao năng lực thẩm mỹ và đạo đức của người đọc. Và đó chính là giá trị nhân văn mới lạ của Vội vàng.
Một quan niệm như vậy chi phối một cấu trúc thơ phù hợp với sự phán xét vội vàng. Sau khổ thơ đầu như một lời tuyên bố ước vọng chung, khổ thơ chủ yếu dùng để miêu tả mùi xuân xanh, xuân hồng, tiết trời trong lành với nhiều hình ảnh thiên nhiên tươi đẹp. , sinh động, hấp dẫn và quyến rũ: ong bướm, ong mật, hoa đồng xanh, cành lá rung rinh, hàng mi khẽ chớp, buổi sớm, thần vui, ngon, môi khép…
Đến cuối khổ thơ thứ hai, tác giả bắt đầu chuyển giọng điệu từ ngợi ca, say mê sang hoảng hốt, xót xa: Tôi sung sướng. Nhưng vội vàng một nửa :/ Em không đợi nắng hạ mãi là xuân. Cấu trúc của khổ thơ thứ hai thể hiện rõ dụng ý nghệ thuật của tác giả. Tức là cả khổ thơ không dùng để miêu tả một cuộc sống tươi đẹp hấp dẫn mà nó chỉ được diễn ở phần đầu của khổ thơ, hai dòng cuối bắt đầu có sự chuyển cảnh, chuyển tâm trạng. Trong đó, ngay trong câu nói, tôi hạnh phúc. Nhưng trong một nửa vội vàng, dấu chấm câu (.) được chèn vào.
giữa các dòng thơ như một dấu hiệu của sự chia xa và đổi thay.
Tiếp theo là khổ thơ thứ ba, tập trung vào lời giải thích và lập luận của nhà thơ về lý do tại sao anh ta vội vàng. Vì vậy, nếu như ở khổ thơ trước tác giả hân hoan vui mừng thì ở khổ thơ thứ ba này giọng điệu đầy lo lắng, hoang mang, hoang mang. Đây cũng chính là nguyên nhân chi phối việc tác giả sử dụng các trường từ khác nhau để bộc lộ cảm xúc, suy nghĩ. Ở khổ thơ thứ hai, ngôn ngữ tự hào khi giới thiệu này và khẳng định về tài sản được lặp đi lặp lại nhiều lần. Nhưng trong khổ thơ thứ ba, các từ được diễn giải
thảo luận, thảo luận. Vì vậy, nhiều câu thơ được kết cấu theo kiểu câu lục bát, với các từ ngữ giải thích như nghĩa và các câu hỏi tu từ để khẳng định luận điểm bằng một từ nghi vấn được lặp đi lặp lại nhiều lần, nối tiếp nhau.
Cụ thể, nếu như các đối tượng miêu tả ở khổ thơ thứ hai được nhìn dưới dạng hiện hữu, tồn tại thì ở khổ thơ thứ ba chúng được nhìn ở tính hai mặt: vừa có, vừa có nhưng cũng có cái biến đổi; Đôi khi hiện hữu và biến hóa cùng tồn tại trong cùng một hình thức đối tượng miêu tả. Điểm chung trong xu hướng thay đổi đối tượng thẩm mỹ là: “Trẻ già, chưa chết”.
Sau khi họ đã chắc chắn rằng lập luận hoàn toàn thuyết phục với những lời giải thích, bằng chứng thuyết phục, giọng điệu chuyển sang than thở, tiếc nuối: Không bao giờ, ôi! Không bao giờ nữa…, hãy chuyển sang phần cảnh báo: “Đi thôi! Mùa giải vẫn chưa kết thúc.”. Từ đó, lời tâm sự và lời muốn ôm trọn vẹn được đặt trọn vẹn trong một dòng thơ, càng tăng thêm lực trong những suy nghĩ vội vàng. Cũng bằng logic ấy, khổ thơ cuối khẳng định khát vọng sống vội vàng trong khát khao, nồng nàn, sôi nổi, mạnh mẽ, say mê. Vì vậy, ở khổ thơ cuối này chữ ta được dùng thay cho chữ ta ở khổ thơ đầu, kết hợp ta muốn nhắc lại để khẳng định ý định sống vội, sống như thế nào và nhằm mục đích gì.
Một khía cạnh khác đặc biệt trong thi pháp của Žurba là thời gian nghệ thuật. Luận điểm Vội vàng cũng xuyên suốt tác phẩm này, từ tên bài hát đến từng bức tranh, và nhất là trong triết lý sống và nghệ thuật của Xuân Diệu. Cụ thể, gốc rễ của vấn đề là tư tưởng và triết lý về thời gian tuyến tính – khác với triết lý và quan niệm thời gian tuần hoàn, ngược dòng trong văn học trung đại. Triết lý và quan niệm về thời gian tuyến tính trong quan niệm nghệ thuật của Xuân Diệu là một loại triết học hiện đại, chịu ảnh hưởng của triết học và văn học phương Tây, đặc biệt là Pháp. Nhan đề Vội vàng là sự thể hiện tâm trạng, cả bài giải thích vì sao phải vội vàng. Ở khổ thơ đầu, ước muốn dập tắt nắng, tắt gió chính là muốn thời gian ngừng trôi, bởi thời gian trôi là nguyên nhân làm cho mùa xuân và mùa hạ tàn phai.
Theo đó, tác giả thể hiện hai trạng thái đối lập của hệ thống sự vật hiện tượng: vẻ đẹp hấp dẫn, say đắm trong hiện tại và sự mất mát, lụi tàn, lụi tàn của hiện tại khi đã trở thành quá khứ. Bây giờ là trăng mật, hoa đồng xanh, cành tơ lá rung rinh, khúc tình ca, gió thoảng mây bay, cánh bướm tình, hương thơm, ánh sáng, sắc xuân tươi thắm, xuân hồng…) . Hiện tại ấy rồi mai sẽ trở thành quá khứ với sắc phai, hương tàn, độ tàn mau tàn, một mùa rơi về chiều…)
. Điều quan trọng, theo quan điểm và triết lý của Xuân Diệu, tương lai héo úa, tàn lụi… ẩn chứa chính trong hiện tại tươi xanh này. Nói cách khác, thời gian của nghệ thuật trong Vội vàng không phải là quá khứ phân kỳ – hiện tại – tương lai rõ ràng, mà là sự trùng lặp thời gian, thời gian va chạm giữa tương lai và hiện tại. Vì vậy, hình ảnh thơ về thời gian giúp người đọc hiểu rõ hiện thực, mở rộng mọi giác quan để tận hưởng những giá trị xứng đáng và giúp con người biết trân trọng từng giây từng phút được sống. Đó cũng là đặc điểm nổi bật trong giá trị nhân bản của Vội vàng.
