Phân tích Bàn luận về phép học của La Sơn Phu Tử Nguyễn Thiếp

Ảo thuật

Phân tích và nghị luận về điển tích của La Sơn Phu Tử Nguyễn Thiếp

La Sơn Phu Tử Nguyễn Thiếp là danh sĩ cuối thời Hậu Lê, là một trong những khai quốc công thần của triều Tây Sơn, người có công lớn trong việc đánh đuổi quân Thanh, dựng nước và sửa nước. chấn hưng nền giáo dục nước nhà lúc bấy giờ. Thảo luận về ma thuật (Luận Pháp) là một bài văn tiêu biểu, thể hiện đầy đủ trí tuệ, tư tưởng và dũng khí của Nguyễn Thiếp.

Khi được hỏi về một kế hoạch trị nước lâu dài, tháng 8 năm 1791, Nguyễn Thiếp dâng vua Quang Trung một bài gồm ba phần: Quân đức, Dân trí, Học luật. (Ảo thuật). Nội dung chính của ba phần thực ra thống nhất ở chỗ, lời khuyên của nhà vua là tu thân tích đức để thu phục lòng người, mưu tính lâu dài. Trong đó, ở phần cuối – Luận điểm về Pháp (được đưa vào chương trình ngữ văn 8) chủ yếu nói về tính sư phạm, qua đó cả xã hội hướng về học thuyết Thánh hiền. Đây cũng là đoạn văn chứa đựng những tư tưởng giáo dục chiến lược của La Sơn Phu Tử.

Tuyên bố vấn đề trong đoạn văn này là ngắn, nhưng hiểu được ý nghĩa sâu sắc của việc học, trích dẫn một câu châm ngôn mà lập luận của nó được coi là đương nhiên: “Ngọc không mài, đồ không thành; người không học thì không biết Đạo”. Vai trò và mục đích của việc học là để hiểu đạo lý. Đạo – theo tác giả, “là cách đối nhân xử thế hàng ngày”. những mối quan hệ hàng ngày giữa người với người, con người dù thông minh, dù có “bản chất tốt” nhưng nếu không được giáo dục sẽ không thành những viên ngọc mài.

Tiếp theo, tác giả nêu thực tế của nền giáo dục hiện đại mà mọi nhà Nho chân chính đều phải than khóc: “Từ khi lập quốc, khoa chính trị đã mất”. Học sinh không chú trọng học kiến ​​thức cơ bản mà chỉ “chạy đua học hình thức”; họ không coi trọng mục đích học để hiểu đạo lý mà chỉ thi đậu “vì danh lợi”. Theo quan niệm của Nho giáo xưa, nếu quá coi trọng danh lợi thì con người dễ đánh mất bản chất tốt đẹp của mình, coi trọng danh lợi tức là phải mưu mô, phải tranh giành, tất cả những hiện tượng này sẽ là gây ra cho con người. để mất cuộc sống của họ. Tôi bất chấp đạo đức. Vì vậy, Nguyễn Thiếp cho rằng, do tranh đua học thức mà người ta “không còn biết đến tam quốc, ngũ luân”.

Tham Khảo Thêm:  Thuyết minh cách làm con dao bằng giấy

Tam quốc là ba mối quan hệ mà các nhà Nho xưa cho là liên kết với nhau, là trụ cột của gia đình và xã hội; đó là quan hệ vua – ngã ​​(quân – thần), phụ tử (cha – son) và vợ – chồng (chồng – vợ). Có thể ngày nay chúng ta có cách lý giải khác về nguyên nhân xã hội ổn định hay bất ổn, nhưng ở thời Nguyễn Thiếp, các nhà Nho chân chính đều cho rằng: trong gia đình, tình nghĩa cha con, vợ chồng nếu được giữ gìn tốt đẹp thì gia đình yên ấm; Mối quan hệ giữa vua và tôi được duy trì tốt trong xã hội, xã hội ổn định và có kỷ cương. Việc trì tốt Tam cương có liên hệ mật thiết với Ngũ luân. Ngũ thường là năm đức tính để con người trở thành người có đạo, có đức bao gồm: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín. Tam cường nên trì giới luật nhà, phép nước (quốc pháp, gia quy); Ngũ thường là tu thân, sửa đức. Xã hội thiếu Tam cương thì trụ cột lung lay, dễ loạn; Người thiếu ngũ thường sẽ không biết đối nhân xử thế, cư xử lễ độ, dễ trở nên vô đạo đức. Trong một cây bút phê phán, Nguyễn Thiếp đã chỉ ra lối học hình thức, “cầu danh lợi” là mối nguy hại cho đất nước: tạo ra não trạng xã giao không tôn trọng đạo lý; coi thường đạo đức dẫn đến tình trạng “trung thần, nịnh thần” lâu dài.

Vì vậy, chỉ ra thực trạng này, Nguyễn Thiếp đã chỉ rõ, Đạo giáo có quan hệ mật thiết với vận nước, và theo cách giải thích này, ông cho rằng các tập đoàn phong kiến ​​hiện đại đã nhanh chóng sụp đổ khi Tây Sơn ra đời. Nó đi ra có nguyên nhân sâu xa từ việc học. Đánh giá về số phận của triều đại trước, ông cho rằng “nước mất nhà tan vì những điều tồi tệ này”. Đây cũng là lý do La Sơn Phu Tử dù đỗ đạt cao vào thời Lê vẫn lui về dạy học chứ không chọn làm quan. Và quan trọng nhất, trong việc trình bày tình hình đó, Nguyễn Thiếp đã chỉ ra nguy cơ mất nước nếu cứ tiếp tục chạy đua với học để cầu danh lợi. Đó là một lời bày biện kín đáo, hàm ý: Mong đại vương hãy nhìn lại vết tích của các triều đại trước, dùng “việc xưa mà xét, chứng còn ghi” để rút ra bài học cho mình.

Tham Khảo Thêm:  Dàn bài: Phân tích đoạn trích Nước Đại Việt ta (trích Bình Ngô đại cáo của Nguyễn Trãi)

Từ việc nhận diện rõ thực trạng giáo dục, chỉ ra nguy cơ mất nước nếu không xác định đúng mục đích học tập, Nguyễn Thiếp đã đưa ra giải pháp toàn diện nhằm làm thay đổi căn bản nền giáo dục nước nhà.

Đầu tiên – theo tác giả, có mở rộng phạm vi học tập và đối tượng học tập. Từ nay, Nguyễn Thiếp khẩn thiết “xin hạ chiếu cho thầy trò, phủ, huyện, trường tư, con cháu văn võ, thuộc các thành thuộc triều cũ, đều được tùy nghi đi học”. Trong thời phong kiến, việc học chỉ tập trung ở kinh đô và các nơi trung tâm, đối tượng đi học chủ yếu là con em quan lại, quý tộc. Vì vậy, giải pháp này nhằm khắc phục những hạn chế về quy mô và đối tượng trước đây, tạo điều kiện thuận lợi mang ý nghĩa “phổ cập” để nhiều người được đi học và có thể được học ở nơi gần nhất.

Sau đó, tác giả đề xuất một giải pháp thay đổi cả nội dung và phương pháp dạy và học. Ông nói “Việc học nhất định phải theo Chu Tử”. Chu Tử là một nhà sư phạm nổi tiếng thời Nam Tống, ông là người chủ trương và kiên trì phương pháp dạy học phải đi từ thấp lên cao. Và theo cách học đó, Nguyễn Thiếp khuyên học trò “tiên học tiểu học để lấy gốc. Cố gắng nghiên cứu Tứ Thư, Ngũ Kinh và Chu Sử. Học rộng rồi tóm tắt ngắn gọn theo những gì học được. Tuy những nội dung giáo dục mà La Sơn Phu Tử đề xuất ngày nay không còn phù hợp nhưng tư tưởng và phương pháp giáo dục này vẫn luôn đúng trong mọi thời đại. Lúc nào học sinh muốn thành tài phải học theo trình tự từ thấp đến cao, lúc nào học sinh cũng phải có năng lực tổng hợp (học rộng rồi tóm lược) và bất cứ lúc nào học sinh cũng phải chú ý đến nguyên tắc “học đi đôi với hành”. trong tay” tay” (theo những gì bạn học để làm).

Giải pháp thay đổi cách dạy và học của Nguyễn Thiếp nhằm khắc phục lối học hình thức, khôi phục lại “những nền tảng chính trị đã mất”, chống bệnh hư vinh. Đó cũng là con đường đi đến mục tiêu cao hơn, xa hơn: đó là “hiền tài định công, thế nước vững bền”.

Tuy sáng tác chỉ về việc học, nhưng cũng có những tư tưởng chiến lược về trị quốc lâu dài: tư tưởng xét người hiền tài, theo nội dung yêu cầu của vua Quang Trung (Đỗ Ngô Thì Nhậm), người sáng tác. “Đó là điều mà tôn giáo có với lòng người ngày nay. Xin đừng bỏ lỡ.” Câu nói này tuy ngắn gọn nhưng chất chứa biết bao trăn trở của một trí thức tâm huyết muốn đem tài năng ra giúp đời, giọng điệu của một bề tôi trung thành muốn bày tỏ nguyện vọng giúp Minh Quân chiến thắng. lòng dân, điều thiện Định luật đất từ ​​gốc vì chỉ có lấy Đạo trị đất, dùng lời Thánh hiền để dạy dân, thu phục lòng dân, quy tụ lòng dân về một mối thì thế giới sẽ thái bình. Phải đặt nó vào bối cảnh thời đại mà Nguyễn Thiếp đang sống, khi chế độ phong kiến ​​suy vong, chiến tranh liên miên, đời sống nhân dân rối ren, mới thấy khát vọng về một “thế giới” chân thành đến nhường nào. nhà nước vững bền”. Tác giả bài thơ đã gửi gắm mong muốn này cũng như gửi gắm đến vị vua mà ông tin tưởng là Minh Quân, Thánh Hoàng – Vua Quang Trung.

Tham Khảo Thêm:  Hình t­ượng sóng trong bài thơ Sóng của Xuân Quỳnh đ­ược miêu tả nh­ư thế nào?

Cuối cùng, tác giả Tóm tắt vấn đề trong một câu ngắn và tiếp tục nói về vai trò của việc học: “Đạo thành thì người lành nhiều; Nhân lành nhiều thì xét xử công bằng, thiên hạ thịnh.” Nếu ở phần nêu sự việc tác giả lập luận theo cách trình bày phản đề thì ở phần kết luận cách trình bày luận điểm là như vậy. phản đề, học thuyết cho rằng phán quyết chỉ có “trung gian thần, nịnh thần”; Chủ đề chính là khi Đạo giáo thành công thì “triều đình ngay thẳng, thiên hạ thịnh vượng”. Đây là tư tưởng, mục đích cơ bản của những lời dạy.

Luận pháp nói riêng và toàn văn văn bản của Nguyễn Thiếp gửi vua Quang Trung là một văn bản có sức thuyết phục. Sức thuyết phục của tác phẩm thể hiện ở ngôn từ nhẹ nhàng, khiêm tốn, giản dị; không sử dụng nhiều điển tích, kinh điển nhưng sâu sắc và có lý, có tình. Tư tưởng của Nguyễn Thiếp – như trên đã nói, tuy không mới nhưng rất đáng trân trọng, giàu tính nhân văn. Tư tưởng này thể hiện tầm nhìn xa, sự tập trung vào sự ổn định lâu dài của đất nước của một nhà thông thái và mối quan hệ giữa giáo dục với sự ổn định và thịnh vượng lâu dài của đất nước, luôn là một bài học, một tư tưởng không thể phủ nhận.

Related Posts

TOP các trò chơi cực thú vị ở VinWonder Nha Trang

Nếu bạn đến VinWonders Nha Trang mà chưa biết chơi trò chơi gì hấp dẫn. Hãy để VinID chia sẻ cùng bạn những trò chơi dành cho…

Đảo Robinson Nha Trang – Hòn đảo cho người thích khám phá

Đảo Robinson Nha Trang là địa điểm du lịch hè 2023 được nhiều người yêu thích và trải nghiệm. Hòn đảo mới bắt đầu khai thác du…

Charlie Puth – Chàng ca sĩ với phong cách độc đáo, cuốn hút

Charlie Puth là ca sĩ nhạc pop người Mỹ, được mệnh danh là thần đồng âm nhạc bởi giọng hát cực hay. Anh sở hữu giọng hát…

Hè cực cháy với Charlie Puth tại đại nhạc hội 8Wonder

Lễ hội âm nhạc 8 kỳ tích – Sự kiện âm nhạc đẳng cấp quốc tế mang đến trải nghiệm “không giới hạn cảm xúc kỳ diệu…

Cách mua vé đại nhạc hội 8Wonder vừa dễ, vừa nhanh

8 Wonder Music Festival sẽ chính thức diễn ra vào ngày 22/07/2023, đây sẽ là sự kiện âm nhạc bạn không thể bỏ lỡ nếu ghé thăm…

Cẩm nang du lịch Thánh địa Mỹ Sơn chi tiết từ A đến Z

Khi nhắc đến tỉnh Quảng Nam, ai cũng sẽ nghĩ đến địa danh nổi tiếng đó là Thánh địa của con trai tôi. Vào năm 1995, Nơi…

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *