Nguyễn Du phân tích “Truyện kí đền Tản Viên”
“Truyền kì mạn lục” là tác phẩm của danh hoạ Nguyễn Du. Tác phẩm gồm 20 truyện, viết bằng chữ Hán, theo thể loại chính ngôn (văn xuôi), văn xuôi hỗn hợp (vs. proven), thơ. “Truyện Văn Miếu Tản Viên” Đây là tác phẩm nổi bật của loạt bài này. Mượn câu chuyện đấu tranh đòi công lý của nhân vật Ngô Tử Văn, Nguyễn Du phản ánh hiện thực thời đại và bối cảnh xã hội thế kỷ XV, nhưng thực chất là muốn phơi bày hiện thực xã hội mà ông đang sống – đầu thế kỷ XVI. . thế kỷ với bao bất công và mâu thuẫn: kẻ ác thì bạo ngược, được hưởng thái bình hạnh phúc, người lương thiện chịu nhiều bất công, sống khổ cực; quan tham hối lộ, đại diện pháp luật bị che tai che mắt. Đó là một hiện thực hết sức chông chênh được phản ánh trong tác phẩm của Nguyễn Du.
Nhân vật chính của truyện là Ngô Tử Văn, ông là hình tượng tiêu biểu của một người thanh liêm, cương trực và kiên quyết chống lại cái ác. Khi xây dựng nhân vật, tác giả đã chọn thời điểm ý nghĩa nhất để bộc lộ hết tính cách của nhân vật. Câu chuyện như một vở kịch ngắn, mở đầu là hành động đốt đền, nơi thờ tướng giặc họ Thôi, đánh chiếm đền thờ Thổ Nhĩ Kỳ ở văn phòng, như một yêu quái trong dân gian. . Theo quan niệm của người xưa, đốt chùa là đụng chạm đến “thần linh”, quyền lực tối cao, mà chùa lại là nơi chỉ thờ các vị thần có công phù hộ trời đất và con người. Nếu điều này được tính là chiến tranh, thì anh ta đã thể hiện sự hung dữ ngay từ đầu.
Cũng ngay từ khi mới lọt lòng, tính cách của Ngô Tử Văn cũng đã bộc lộ khá rõ nét. Điều đó được thể hiện qua lời kể của tác giả: “Ông ấy bản tính nóng nảy, thấy ác không chịu nổi, người bắc vẫn khen ông là người chân chính”. Tính cách này được thể hiện rõ nét qua hành động của nhân vật: trước khi đốt chùa, Tử Văn đã tắm rửa sạch sẽ và khấn trời. Đây là phản ứng của Tử Văn trước những thói hư, tật xấu, cũng chính là tấm lòng thành của Tử Văn đối với đất trời. Vì vậy hành động đốt chùa Tử Vân xuất phát từ ý thức trong sáng, từ một người ngay thẳng, nhìn thấy cái ác là không thể chịu nổi.
Tuyên chiến với một kẻ thù hùng mạnh và hiểm độc, Tử Văn thoạt đầu tỏ ra “một chiều” nhưng với niềm tin vào chính nghĩa, anh vẫn ngồi “ngon lành” một cách tự nhiên. Trong trận chiến, Tử Văn có sự trợ giúp của thổ thần. Nhưng với một người bị đuổi khỏi nơi ở, không dám đấu tranh với thổ thần, không dám đấu tranh đến cùng, “phải nương náu ở đền Tản Viên”, “phải ở tạm”. trốn ngồi trong xó xỉnh” Tú Vân mong chờ điều gì ở “ngoại viện”? Vì vậy, về cơ bản Tử Vân không có âm dương hỗ trợ.
Trong khi đó, cuộc đấu tranh của anh ngày càng khốc liệt. Khi đối mặt với một tướng địch, Tử Văn hoàn toàn tin rằng mình là chính nghĩa và có nhiều quyền lực hơn. Nhưng lúc đó dưới lòng đất, hắn khẳng định không dễ dàng. Do chỉ nghe lý lẽ một phía nên Diêm Vương – vị thẩm phán chủ tọa vụ án, duy trì cán cân công lý, cũng có lúc vội vàng. Đó là chỗ Văn khi đứng trước búa rìu pháp luật đã thể hiện mình là người can trường. Không chỉ “kêu trời”, khẳng định “Ngô Soạn này là người chính trực trong thiên hạ”, ông còn mạnh dạn vạch mặt tên bại tướng dối trá bằng những lời lẽ hết sức đanh thép không chịu nương tay. Giữa chốn công quan trong thế giới ngầm, tính cách của Tử Văn vẫn bộc trực, cởi mở và vẫn có một quyết tâm sắt đá. Anh ấy đã chiến đấu đến cùng cho những gì đúng đắn. Từng đòn, từng bước, Ngô Tử Văn đã đẩy lùi mọi đợt phản công, kháng cự của quân địch và cuối cùng đã đánh bại hoàn toàn tướng giặc.
Đối diện với Ngô Tử Văn là hình ảnh tên họ Thôi – hiện thân của cái ác, cái ác. Lúc sống là kẻ cướp, khi chết cũng là kẻ cướp. Sống hắn gieo rắc tội ác, chết hắn vẫn là “con quái vật trong nhân dân”. Từ hình ảnh tên bại tướng họ Thôi, tác giả đã vạch trần bộ mặt xấu xa của bao con người quen lừa lọc, ưa làm bậy. Đặc biệt, nhà văn Nguyễn Du không chỉ lên án một số quan lại tham nhũng lúc bấy giờ mà còn lên án mạnh mẽ hiện thực xã hội có “rễ ác mọc rễ khó nhổ là vì lòng tham lam bênh vực kẻ gian ác”. Qua lời Diêm Vương nói với quan trường, Nguyễn Du đã vạch trần sự thật về cái gọi là nhà nước pháp quyền trong thời đại của nó “Các ngươi là những người cùng nhau phán xét trên cương vị nắm giữ công lý, thực thi công lý và thưởng phạt, các ngươi xứng đáng nhưng không thiên vị, điều đó là đúng đắn và không tàn nhẫn, vậy mà lại có một lời nói dối trắng trợn như vậy…”. Ngay lời thốt lên tự nhiên của Tử Văn khi nói với thổ thần: “Sao lại có nhiều thần như vậy” đã cho ta thấy một khía cạnh của hiện thực xã hội đương thời.
Phê phán hiện thực xã hội qua hình tượng nhân vật phản diện hay qua lời kể của các nhân vật trong truyện là cách làm của Nguyễn Du. Và trong “Chuyện Phán Phán ở đền Tản Viên”, ông là người thành công hơn cả. Mặt khác, qua việc dùng tên bại tướng làm đối tượng buộc tội, đả kích, Nguyễn Du đã thể hiện sâu sắc tinh thần tự hào dân tộc. Vị tướng bảo vệ nhà họ Thôi khi còn sống là tướng quân Mộc Thanh, tử trận khi quân Minh tấn công Đại Việt. Hồn anh bơ vơ phương nam, tranh đoạt miếu Thổ Công, quen lừa lọc, thích chơi trò trinh thám ngang ngược.
Sau khi chùa bị đốt, ông đến nhà Tu Wan, tự xưng là cư sĩ, dùng lý lẽ Nho giáo để buộc tội ông, dùng uy nghiêm của thần linh để uy hiếp Tu Wan phải bỏ đi. Trong hoàng cung, hắn tìm đến Tử Vân cầu cứu và thưa kiện, thấy Tử Vân ngoan cố trả lời, hắn cố chấp vu oan, nếu không, hắn kiếm cớ. Cuối cùng, anh ta đã bị trừng phạt thích đáng: một cái lồng sắt túm lấy đầu anh ta, một khẩu súng gỗ nhét vào miệng anh ta, và anh ta bị tống vào ngục Cửu U. Hành động của Bạch Hổ họ Thôi thể hiện tính cách của bại tướng giặc Minh, lúc còn sống đã có dã tâm xâm lược nước khác, mưu tính chuyện bất nhân. , khi chết như một bóng ma lẩn khuất trên đất Việt, làm những điều dối trá và thô bỉ, anh tiếp tục cảm thấy thất bại. Tính cách này được thể hiện nhất quán trong mọi cử chỉ, hành động và cuối cùng bị Diêm Vương trừng phạt. Đây có phải là số phận thông thường cho những kẻ chinh phục?
Vở diễn kết thúc với chiến thắng thuộc về Ngô Tử Văn. Cái kết có hậu này chứng tỏ nhà Nho Nguyễn Du cũng đã tìm thấy cội nguồn của truyền thống nhân đạo, yêu nước của dân tộc Việt Nam được thể hiện trong nhiều truyện cổ tích: chính nghĩa chiến thắng cái ác, tinh thần dân tộc, chiến thắng giặc ngoại xâm. Triết lý của ông già thổ thần: “Con người sống trên đời, xưa nay không ai phải chết, chỉ cần mình chết thì sau này được biết” là một triết lý mang tư tưởng Nho gia về lập trường. tên mà Khổng Tử Nguyễn Du nhận được.sâu sắc sưu tầm. Tuy nhiên, triết lý ấy cũng rất phù hợp với quan niệm sống cao thượng của người Việt.
Lời bình ở cuối truyện hoàn toàn phù hợp với cảm hứng của tác giả khi thể hiện hình tượng nhân vật. Và, nếu đúng là nhận xét của tác giả, thì có sự trùng hợp giữa nhà văn tài hoa Nguyễn Du và nhà Nho năng động Nguyễn Du.
Như vậy, tác phẩm xoay quanh cuộc đấu tranh sinh tồn giữa một bên là con người (do Ngô Tử Văn đại diện) và một bên là yêu ma (Minh Ti, yêu ma nhà Bạch Hổ, v.v.). Ý nghĩa của cuộc đấu tranh này là khẳng định chính nghĩa chiến thắng cái ác, cái thiện chiến thắng cái ác. Hơn nữa, tác giả viết truyện này vào khoảng nửa đầu thế kỷ 16, có thể phản ánh xã hội đương thời: sự suy tàn của chế độ phong kiến (nhà Lê suy yếu dần, quyền lực chuyển sang nhà Mạc). Đây chính là ý nghĩa khách quan của truyện (ca ngợi đức tính trung thực, bác ái, khẳng định chiến thắng cái ác, lên án giặc ngoại xâm, lên án thần quyền câu kết hại dân lành) và nội hàm của nó. hiện thực phi thường.
Trong “Truyện nghĩa vụ đền Tản Viên”, Nguyễn Dữ đã sử dụng thành công bút pháp kết hợp giữa hiện thực và kì ảo. Truyện có vẻ “người thật, việc thật” trong cách dẫn người, dẫn việc cụ thể cả về thời gian và địa điểm: Ngô Tử Văn tự là Soạn người huyện Yên Dũng, xứ Lạng Giang, “Nam Giáp Ngọ, có Người ở thành Đông Quan đã quen Tử Vân…” Nhưng truyện mang tính chất kích động với sự xuất hiện dưới lòng đất với những hồn ma, ma quái, với những cảnh tượng khác thường, với chuyện người chết đi sống lại. đời sống… Tuy nhiên, trong mối quan hệ giữa yếu tố hiện thực và kì ảo thì yếu tố kì ảo là một biện pháp nghệ thuật làm tăng sức hấp dẫn của truyện.Cảm hứng của nhà văn Nguyễn Dữ khi viết Truyện đền Tản Viên nói riêng và Truyền kì mạn lục trong chung là: lấy quá khứ nói với hiện tại, nói sự thật.
Với nghệ thuật kể chuyện hấp dẫn, bao hàm nhiều yếu tố siêu nhiên, giàu tính biểu tượng, Truyện Sự tích đền thánh Tản Viên đã làm say lòng người đọc qua những xung đột liên tiếp, giàu kịch tính. Có thể nói, Truyền kỳ mạn lục là hiện thân của thể loại huyền huyễn, là “thiên cổ kỳ bút”, là “văn hay của bậc vĩ nhân”, tiêu biểu cho thành tựu của văn học tượng hình. viết bằng tiếng Anh. Chữ Hán chịu ảnh hưởng sáng tác dân gian.
