Phân tích trích xuất Hồn Trương Ba, Da Hàng Thịt (từ vở kịch cùng tên của Lưu Quang Vũ) (từ góc độ thơ)
Điều gì làm cho nó độc đáo và hấp dẫn đặc biệt Hồn Trương Ba, Da Hàng Thịt là một quan niệm nghệ thuật về con người, một quan niệm sâu sắc, mới mẻ, hiện thực và nhân văn. Nhìn chung, trong thế giới nghệ thuật kịch của Lưu Quang Vũ, quan niệm nghệ thuật về con người của nhà viết kịch hiện đại tài hoa bậc nhất Việt Nam này luôn đau đáu, trăn trở về thân phận con người. Rõ ràng, thân phận con người là vấn đề muôn thuở của văn học nghệ thuật, nhưng trong văn học Việt Nam cho đến những năm 80 của thế kỷ XX, quan niệm, triết lý và cách nhìn của Lưu Quang Vũ mới thực sự có những bước phát triển mới, đột phá và sâu sắc hơn.
Tính minh bạch tiêu biểu trong sáng tác kịch của Lưu Quang Vũ nói chung và Hồn Trương Ba, Da Hàng Thịt đặc biệt là những trăn trở, trăn trở về quyền sống của con người: Sống thật không giả tạo, sống không gian dối và không bị lừa dối, sống không tước đoạt con người thật của mình, không bị những áp lực nào làm méo mó, hư hỏng nhân cách. Nhưng hiện thực thì phũ phàng, và con người nhân đạo trong vở kịch của anh ta đấu tranh, chiến đấu, chống cự và chạy trốn, như hồn Trương Ba.
Một quan niệm nghệ thuật về con người như vậy được thể hiện trong hình tượng nghệ thuật với những xung lực đối lập qua tranh cãi giữa Hồn Trương Ba, Da Hàng Thịt, cũng như cuộc đối thoại giữa Đế Thích và Linh Trương Ba. Những xung đột và đối thoại đó theo nghĩa đen của từ và ở cấp độ trực quan là thế giới bề mặt, và ở cấp độ nghĩa bóng của từ và ở cấp độ khái niệm là thế giới bên trong. Thế giới nội tâm là vấn đề giữa trí óc, tâm hồn và nhân cách (hồn Trương Ba) với những nhu cầu trần tục của thể xác (thịt từ da thịt) và những xung đột giữa tâm (hồn Trương Ba) và thể xác (xác hàng thịt); là hành trình của tâm hồn và nhân cách, của lẽ thường (hồn Trương Bào) giữa cơm áo trần tục, đời thường và tha hóa (xác thịt). Vấn đề xung khắc giữa hồn Trương Bào và anh hàng thịt là vấn đề nhân bản, muôn thuở của con người.
Vốn được xây dựng từ một quán dân gian, nhưng với cái nhìn mới, quan niệm mới, Lưu Quang Vũ đã thổi hồn vào nhân vật, nâng tư tưởng tác phẩm từ câu chuyện của một lớp người lên câu chuyện của nhiều người. – vươn tới sức mạnh vạn năng. Nhân vật được vận dụng triệt để trong những xung đột giữa hai mặt đối lập tâm hồn và thể xác, nhân cách văn hóa và nhu cầu vật chất, giữa mộng và thực. Vì vậy, các đối thoại mơ hồ, trong đó có lúc khát khao bức thiết của Hồn Trương Ba gặp sự trùng hợp trong tâm trí người đọc, chẳng hạn: “Không phải họ! Không phải họ! Tôi không muốn sống như thế này mãi! (nhìn tay chân, cơ thể) Tôi chán cái nơi không phải của mình rồi, chán quá! Cái đồ sộ cồng kềnh này cơ thể, tôi bắt đầu sợ bạn, tôi chỉ muốn bạn rời đi ngay bây giờ! Nếu linh hồn của tôi có hình dạng của riêng nó, xin cho nó được tách khỏi cơ thể này dù chỉ trong giây lát!”
Trong các cuộc đối thoại về thể xác thường có nhiều nghĩa, chẳng hạn, câu nói sau phản ánh chính xác sức hấp dẫn, lôi cuốn của thể xác đối với tinh thần: Tôi biết chiều chuộng tâm hồn. Và dòng này cho thấy rõ một căn bệnh tinh thần khá phổ biến của con người, căn bệnh tâm hồn, căn bệnh đổ lỗi cho thể xác, ỷ lại vào hoàn cảnh để thoát tội, chạy trốn tội lỗi: Khi ngồi một mình trong bóng râm, bạn có thể nghĩ Tâm hồn anh trong sáng, chỉ là do hoàn cảnh, vì để sống em phải khuất phục trước anh. Anh làm gì thì cứ trách em đi, mong anh yên nghỉ.
Quan niệm nghệ thuật của Lưu Quang Vũ được thể hiện rất rõ Hồn Trương Ba không chỉ đấu tranh với xác thịt mà còn đấu tranh với Đế Thích, là chính tôi. Vì vậy, khi Đế Thích nói hồn Trương Ba phải sống, bằng mọi giá…, hồn Trương Ba đã lập luận và bác bỏ lập luận của Đế Thích, khẳng định quan điểm của mình: Không thể sống với ai được. Giá nào ông Đế Thích! Có những cái giá quá đắt, không thể trả được… Kỳ lạ thay, từ khi can đảm đi đến quyết định này, tôi bỗng thấy mình lại là Trương Ba thật, tâm hồn trở lại thanh thản, trong sáng như xưa.. .
Thế giới nội tâm của tác phẩm còn thể hiện ở sự đau khổ, đấu tranh nội tâm trong rắc rối; ở sức mạnh ý chí, sức mạnh tinh thần quyết chiến đấu vượt qua nghịch cảnh, dù không còn gì cả, không đầu thai trở lại làm Hồn Trương Ba. Đó còn là lương tâm, đạo đức, thà chết còn hơn sống tẻ nhạt.
Nhìn một cách toàn diện kết cấu kịch, thế giới nội tâm của tác giả được phát triển về nhiều mặt hướng tới một chủ đề độc đáo, như mối quan hệ của nhân vật Trương Ba với các nhân vật khác và tư tưởng của các nhân vật khác. ý nghĩa của các mối quan hệ đó. Ngoài mối quan hệ với anh hàng thịt, với Đế Thích, hồn Trương Ba còn trú ngụ trong quan hệ với cháu gái, với vợ... Trong mỗi mối quan hệ, tác giả vở kịch phát triển một quan niệm, triết lý sống cụ thể ở những khía cạnh ý nghĩa: cùng vợ, nàng bổ sung cho sự đúng đắn trong quan niệm, triết lý sống của mình, hồn Trương Ba và nhân loại tiến bộ; với cháu là sự tiếp nối và phát triển đạo đức, tình cảm và những giá trị tốt đẹp của con người qua bao đời nay. Mặt khác, ngoài mối quan hệ với con người và thần thánh, có thể thấy hồn Trương Ba có mối quan hệ với các hoạt động của ông như làm vườn, đánh cờ…; theo đó vấn đề là một khu vườn. Những mối quan hệ này bổ sung ý nghĩa cho các giá trị cá nhân, đạo đức và tinh thần của Trương Ba, đồng thời làm cho câu chuyện về Trương Ba trở thành một câu chuyện có giá trị nhân văn phổ quát trong nhiều ngữ cảnh.
Để cuộc đối thoại giữa hồn và xác Trương Ba vượt qua ranh giới của cá nhân và trực giác, vượt ra khỏi ranh giới của không gian và thời gian, Lưu Quang Vũ đã tạo nên một thế giới đa dạng phong phú nhưng luôn chỉnh thể và thống nhất. Trong đó, cảnh đời thường hòa lẫn với cảnh thần thánh. Không chỉ Trương Ba trỗi dậy Xung đột giữa bên trong và bên ngoài nhưng cũng có sự đấu tranh giữa nhân vật trần gian và thiên đàng, giữa thể xác và linh hồn, đối thoại, chất vấn và tranh luận với nhau. Thông qua những cuộc đối thoại này, cách nhìn, quan niệm của tác giả về đạo đức, lẽ sống và quyền sống không chỉ được bàn luận cụ thể về bản chất của vấn đề một cách sâu sắc mà còn mở rộng cách thức, ranh giới không gian, thời gian trở nên sâu sắc, vĩnh cửu. . vấn đề con người.
Phân tích Hồn thứ ba, da hàng thịt của Lưu Quang Vũ
