Phân tích góc nhìn nghệ thuật đặc sắc của Nguyễn Tuân khi miêu tả con sông Đà và con đò.
Viết về sông Đà, Nguyễn Tuân không tả dòng sông theo kiểu tả cảnh đơn thuần mà là một nhân vật hoạt động với tâm trạng rất phức tạp như một con người. Người viết đã cho chúng ta thấy hai nét cơ bản đó là “Sông Tây Bắc hung bạo và trữ tình”. Tuy nhiên, để sáng tạo, hiểu được tính cách của “nhân vật” thiên nhiên này, Nguyễn Tuân đã vận dụng nhiều loại tri thức khác nhau như lịch sử, địa lý, quân sự, võ thuật, hội họa, điêu khắc, khắc chạm, điện ảnh, thơ Đường, thơ Tản Đà, vân vân. để quan sát và miêu tả hiện thực bằng ngòi bút tài hoa của mình.
Đi sâu tìm hiểu nghệ thuật miêu tả đặc sắc của Nguyễn Tuân trong Người lái đò sông Đà, ta không chỉ thấy hết những nét đặc sắc của thiên nhiên và con người sông Đà qua ngòi bút “trăm sắc” của ông mà còn cảm nhận được chiều sâu của cảm xúc và con người trong đó. “miền sông nước” ấy.
Hình ảnh sông Đà dưới góc nhìn nghệ thuật.
Sông Đà là một “nhân vật” có tính cách hung bạo.
Sông rất động (bờ đá xây thành, chắn ngang lòng sông Đà làm lòng sông hẹp lại, lòng sông như một cái hang, tối, sâu và lạnh). Tri thức điện ảnh trong việc miêu tả hình ảnh xử lý ánh sáng và bóng tối từ mặt đất nhìn lên, từ góc độ cao nhìn xuống. Nó gây ra những cảm giác mạnh: không khí lạnh, bóng tối, độ cao chóng mặt…
Dòng sông luôn hung dữ, thích gây sự. Nó luôn chờ đợi người lái đò sông Đà để mang tai họa đến cho họ. (“Nước đối với băng, đá đối với sóng, sóng đối với gió, sóng đối với gió…”). Các động từ mạnh, lặp, dồn dập chỉ sự tiếp nối của hành động “cuộn tròn” diễn ra trong một không gian dài như dòng sông, và hành động đó dữ dội không chỉ trong lòng mà cả trên mặt sông (“Cuộn tròn gió thổi…”).
Bản chất hung bạo của sông Đà được thể hiện một cách kịch liệt ở những con thác “dội dòng” chận người lái đò. Rijeka Da “trở thành bộ mặt và trái tim của kẻ thù số một”. Nó như một con thủy quái khổng lồ vừa nham hiểm vừa hung dữ, vừa khôn ngoan vừa xảo quyệt. Có khi chúng mai phục, đánh lừa, đánh du kích, có khi quay đầu vu cáo, có khi lao vào liều mạng, đồng loạt tấn công tứ phía.
Và thật đáng ngại khi anh ta biết kết hợp đánh người lái đò trên mặt trận ngoại giao; có khi phàn nàn, van xin, có khi “khiêu khích, chặt chém, giễu cợt”, có khi “hú lên giận dữ”, “gào lên như nhọt”, “muốn ném cho một phát”. một chiếc thuyền”. Khi tiếng rống vang vọng núi rừng, “Mặt nước reo mừng, “lao” như “chiến sĩ”, “ra đòn hiểm nhất”. Nó thực sự là một dòng sông như một bản thể thực sự. Trí tưởng tượng thị giác của tác giả quan sát cẩn thận, chính xác, tác giả cung cấp kiến thức phong phú, không tùy tiện, sử dụng ngôn ngữ điêu luyện, sinh động.
Sông Đà là một “nhân vật” có tính cách trữ tình.
Tác giả hình dung nàng là một người phụ nữ đẹp: “Lời thơ Như mái tóc mun dài ngàn thước”. “Dòng sông Có luôn dài như mái tóc trữ tình, tóc và rễ ẩn hiện trong mây trời Tây Bắc, hoa gạo nở”… Bài thơ Vâng có dòng sông “hiền lành” và “bình lặng”.
Dòng sông Để được nhìn xuyên qua mây xuân và nắng thu. Tác giả chạy theo các biến thể của màu sắc. Khi thì “chín đỏ” khi thì “xanh ngọc”.
Sông Đà đẹp, có thể truyền cảm hứng nghệ thuật, gợi một cảm xúc riêng cho mỗi người khi tiếp xúc với tính chất trữ tình của nó: nó mang chất cổ điển của thơ Đường, sự tĩnh lặng của nó gợi nhớ về quá khứ xa xăm của các triều đại Lý, Trần, Lê. đó là “sự vắng mặt” và “đôi tai biết lắng nghe” của một vẻ ngoài rất dịu dàng, đa cảm và thầm kín. Dòng sông gợi nhớ về một cố nhân, “dại”, “hồn nhiên như một ông tiên già”. Đặc biệt là hình ảnh con nai ngơ ngác như nghe thấy tiếng sáo của sương… đó là âm thanh cứ vang vọng trong trí tưởng tượng gợi lên sự tĩnh lặng hoang sơ của dòng sông Đà. Thật là một sự kiện kết nối độc đáo và thú vị.
Hình tượng nhân vật người lái đò Sông Đà.
Người lái đò trên sông ấy “là một người lái đò – một nghệ sĩ”
Ông coi nhân vật người lái đò của Nguyễn Tuân là một đối tượng của Cái Đẹp. Lấp lánh ánh đèn của người nghệ sĩ tài ba. Theo Nguyễn Tuân, không phải cứ người hoạt động nghệ thuật mới là nghệ sĩ tài hoa. Nhưng những người xung quanh chúng ta, những người tôn trọng Cái Đẹp, có thể cư xử tử tế và tạo ra Cái Đẹp một cách tự nhiên. Những người biết uống trà trong sương sớm, những người biết thưởng thức “hương cuội”… là những nghệ sĩ tài hoa. Và vì thế “Người lái đò sông Đà” là người lái đò-nghệ sĩ. Chèo thuyền và chèo thuyền là nghệ thuật cao quý và tài hoa.
Nghệ thuật ở chỗ nó thể hiện được người lái đò cả về hình thức lẫn tính cách. Ở thác, người lái đò trên sông Đà có tự do, bởi người lái đò đó hiểu được quy luật tất yếu của sông Đà.
Bức tranh người lái đò sông Đà do Nguyễn Tuân xây dựng khiến ta có cảm giác như được chạm vào. Bức tượng ấy không phải là một nhân cách chung chung mà có một tư thế tạo dáng rất riêng không thể gọi tên gì khác ngoài “Người lái đò sông Đà”. Bức tượng phản ánh tính cách bên trong của người này. “Tay anh dài như cây sào, chân anh luôn… anh luôn hướng về một người phụ nữ như thể anh luôn tìm một bến xa trong sương mù.”
Để làm nổi bật tài nghệ của người lái đò, Nguyễn Tuân đã tạo cho mình một dòng thác như một vị tướng già lao vào trận đồ bát quái của Khổng Minh với muôn vàn cạm bẫy, hết vòng này đến vòng sau, vòng nào cũng vậy, tảng đá trên sông Đà. thác sông được quản lý bởi các tướng thông minh và xảo quyệt. Để khuất phục những “kẻ thù” dám “viết quân đá”, chiêng trống nổi lên, với những tiếng hô “Rầm như ngàn trâu mộng… rừng rực gầm đàn trâu cháy”.
Đó là một hiệp hội rất đáng ngạc nhiên. Đây là sự liên tưởng xuyên suốt, kết nối hai sự kiện khác nhau tưởng chừng không có điểm tương đồng. Chuyện “nước” có liên quan đến “lửa”. Câu chuyện “thác đá” ở đây có liên quan đến “đàn trâu” và “rừng cháy”. Nếu không có phong cách táo bạo, tài hoa của Nguyễn Tuân khi xử lý các hiện tượng trên sẽ gây ra sự khập khiễng, phi logic. Đoạn dựng cảnh đầy giá trị thị giác, như một thước phim quay cận cảnh và dựng lại các chi tiết (Bản thân Nguyễn Tuân có ý dùng vốn văn hóa của môn nghệ thuật thứ bảy này để dựng cảnh, sửa truyện: “Nghĩ đến tôi đã thấy sợ. nhà quay phim… và phim màu được chụp… phim thu được…
Chúng tôi cũng nhận thấy một câu chuyện căng thẳng, kịch tính sử dụng kiến thức về quân sự và võ thuật. Quả thật, “lái nắm chắc mưu kế của thần sông, thần đá. Anh biết quy luật mai phục của đá…, anh “cưỡi” thác sông Đà: “Bám bờ sóng”, “ôm dòng” khi anh “phóng nhanh” khi anh “ chạy nhanh” “nhớ mặt đá “anh tránh” “anh đè”…
Ferry là một vị tướng thực sự tài năng.
Bằng nghệ thuật ví von tài tình, giàu hình ảnh, Nguyễn Tuân cho ta thấy phong thái dũng cảm của người lái đò sông Đà và những nét riêng không lẫn với ai được. Kiến thức của người lái đò còn đáng khâm phục hơn: “Trí nhớ của anh ấy được rèn luyện cao độ nhờ dùng đôi mắt để ghi nhớ một cách tỉ mỉ như đóng đinh xuống mọi dòng chảy của mọi thác nước nguy hiểm”. Chèo thuyền vùng cao cần gậy… chèo thuyền vùng thấp cần buồm…
Hình tượng người lái đò được Nguyễn Tuân khắc họa không chỉ bằng ngôn từ tài hoa, màu mè mà còn bằng bề dày kinh nghiệm và kiến thức mà ông thu thập được. Ông lái đò qua ngòi bút của Nguyễn Tuân hiện lên như một dũng tướng trước trận đánh trên đá, trước những dòng nước hung dữ, trước dòng nước gầm thét, gào thét, ầm ầm. Anh ấy thực hiện nghệ thuật của mình theo quy luật nghiêm ngặt của tự nhiên. Nếu anh ta thiếu một chút bình tĩnh, thiếu một chút chính xác, anh ta phải trả giá bằng mạng sống của mình.
Nguyễn Tuân thật thích dùng cảm giác mạnh để lại những ấn tượng lâu bền trong tâm trí người đọc! Qua nhân vật người lái đò, Nguyễn Tuân cho rằng chủ nghĩa anh hùng không phải là điều xa lạ cần tìm kiếm. Chỉ trong cuộc sống của người dân lao động mới có cơm ăn áo mặc. Những người bình thường có lòng can đảm lớn, họ có thể viết sử thi, họ có thể tạo ra những hình mẫu cho nghệ thuật. Họ là đối tượng của cái đẹp, ánh sáng thẩm mỹ mới.
Nhưng chỉ với vốn kiến thức sâu rộng, óc quan sát tinh tế và ngòi bút tài hoa, Nguyễn Tuân không thể miêu tả “Sông Đà” thiên nhiên và con người sinh động, gợi cảm đến thế. Mọi thứ đều bắt nguồn từ sự gắn bó sâu sắc với thiên nhiên và con người. Nguyễn Tuân ngao du Tây Bắc rồi hào hứng viết bài tùy bút “Sông Đà” bởi ông yêu cuộc sống, thiên nhiên và con người xứ sở. Và chính vì tấm lòng nhân hậu này, nó đã cho người đọc thưởng thức những chuyển biến văn hóa rất mạnh mẽ, nhưng cũng rất xúc động. Tình yêu thiên nhiên sâu nặng khiến ông nhìn con sông Đà như một con người có cá tính, có tâm hồn và tâm trạng, có lúc gầm lên giận dữ, có lúc phẫn nộ, có lúc như van xin, khi như khiêu khích, gầm gừ chế giễu. Ông viết “Mê cảm sông Đà” nhưng lại nhìn dòng sông Đà nồng nàn như một người bạn cũ, đồng cảm với dòng sông mà “vui như viết tiếp một giấc mộng đã vỡ”.
Nguyễn Tuân bị cuốn vào dòng cảm xúc bất tận khi khai thác vẻ đẹp của người lái xe Sông Đà cả về ngoại hình lẫn tài năng. Không phải ngẫu nhiên mà ông so sánh vết bầm tím do lao tố màu nâu trên ngực, trên vai, vết máu tụ của người lái đò với bức ảnh quý giá của tấm huân chương lao động cấp trên tặng cho người lái đò sông. Sự so sánh ấy không chỉ là biểu hiện của tài năng nghệ thuật so sánh, sự độc đáo trong giàu ý tưởng của Nguyễn Tuân mà còn là biểu hiện của sự trân trọng sâu sắc của ông đối với nghề lái đò sông Đà.
Qua bài Người lái đò sông Đà ta thấy rất rõ nghệ thuật miêu tả thiên nhiên và con người của Nguyễn Tuân. Trên mỗi trang viết, ông luôn chứng tỏ tài năng và sự uyên bác của mình. Vì vậy mỗi nhân vật Nguyễn Tuân từ “nhân vật” thiên nhiên đến “nhân vật” Con người, cho dù thiên nhiên sông Đà dữ dội, cho dù là một người lái đò bình dị, họ cũng mang một cái gì rất thơ, rất nghệ thuật.
