Phân tích nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật đặc sắc trong đoạn văn Nỗi cô đơn của chinh phụ
Vợ khác ướt đẫm là một tác phẩm văn học bằng chữ Hán tinh tế của Đặng Trần Côn. Công việc được thực hiện nhiều lần trong Nome, làm tăng giá trị của nó. Đoạn văn Nỗi cô đơn của người chinh phụ là đoạn văn thể hiện nỗi cô đơn, lẻ loi, buồn tủi của người chinh phụ trong những ngày chờ chồng nơi biên ải. Qua dòng tâm trạng và nỗi nhớ của người chinh phụ, nhà thơ đã thể hiện tài năng khắc họa tâm lí nhân vật một cách xuất sắc.
Tương tự Cung oán ngâm nga thuộc về nguyễn gia thiều ở ý nghĩa khẳng định giá trị nhân văn và phản ánh số phận của người phụ nữ, cũng như khả năng vận dụng nhuần nhuyễn thể loại ngâm vịnh và thể thơ của Bài ca lục bát, diễn Nôm. kẻ chinh phục ướt sũng Nó giảm bớt phần nào những tư tưởng triết học cao cả và tập trung nhiều hơn vào cuộc sống đời thường. Tâm trạng của người chinh phụ thể hiện nỗi nhớ chồng, khát khao cuộc sống gia đình bình dị và ước mong ngày vợ chồng gặp lại nhau. Trong mối quan hệ vợ chồng, giấc mơ của kẻ chinh phục cũng nhẹ nhàng, giản dị và gần gũi hơn giấc mơ của cung nữ. chiết xuất Tình cảnh cô đơn của kẻ chinh phục thể hiện rõ nét tâm trạng cô đơn của người phụ nữ nhớ chồng nơi chiến trận và nghệ thuật thể hiện tâm trạng điêu luyện của hai tác giả Đặng Trần Côn và Đoàn Thị Điểm, trong đó phải kể đến diễn Nôm xuất sắc của người phụ nữ. Bác sĩ Đoàn Thị Điểm.
Tâm trạng nổi bật trong đoạn văn gồm 36 dòng trên tổng số 408 câu của toàn tác phẩm là sự thể hiện nỗi cô đơn, trống vắng của kẻ chinh phụ. Trước hết, đó là ý thức của cá nhân ứng biến trong mối quan hệ với cảnh vật và con người, trong mối quan hệ với thời gian và không gian.. Chủ thể trữ tình – người chiếm đoạt phụ hiện ra như hư không, thao thức trong từng bước đi, hạ màn trong từng động tác, nhưng lại quên ngay tất cả, dửng dưng với mọi thứ:
Từng bước đi trên mái hiên vắng lặng,
Ngồi trên tấm màn mỏng, anh gọi máy sấy tóc.
Trong khổ thơ mở đầu (câu 1 – 16) có hai hình ảnh quan trọng được tô đậm và lặp lại nhấn mạnh là bức màn và bóng đèn. Người vợ lẽ “ngồi mành” ngóng ngóng chờ tin chồng mà không thấy. Cuộc sống trong “bức màn” là cuộc sống nô lệ, bị bó buộc trong một không gian chật hẹp, ngột ngạt. Câu thơ chuyển tiếp Trong bức rèm như có ánh sáng, liệu có làm tăng thêm sự im lặng, cô đơn, một mình đối diện với bóng mình, đối diện với người bạn đã mất. Đèn trông đẹp hơn dốt bước đi Phía cuối những chiếc đèn lồng khác với hình dáng khá thân thương…
Rõ ràng cuộc đời kẻ chinh phục đã gần như mất hết sức sống, con người bị “vật chất hóa” như tàn hồng của ngọn đèn đỏ thắp cuối ngọn bấc, con người giờ chỉ còn là một “cái bóng” trống rỗng, “trung dung” của con người.Sự đối xứng vừa là đồng phục, vừa là hiện thân của chính bông hoa sắp tàn.Ngay cả cảnh vật và cuộc sống bên ngoài cũng nhuốm màu buồn bã, vô cảm, bâng khuâng, không dễ nắm bắt được “gà gáy sương”, “én én tàn”. .. Ngoài ra, trật tự Thời gian tâm lý biến thành một sự chờ đợi mòn mỏi, một thời gian đầy cô đơn, nhưng không có sự sống, không có sự kiện, không có dấu hiệu hoạt động của con người:
Điêu khắc theo năm tháng,
Nỗi buồn như biển xa.
Trong chờ đợi, kẻ chinh phục thấy thời gian ngắn như cả năm trời, nỗi sầu trào dâng như biển cả. Các trạng từ “dài”, “dai dẳng” tạo âm điệu buồn, âm vang tiếng thở dài của người thiếu nữ đợi chồng. Cuối cùng, nếu bóng dáng kẻ chinh phục lại hiện ra, vẫn là sự chán chường, buông xuôi và niềm hân hoan “Mùi cháy”, “Gương buộc phải soi”, “Sắt khó rút ra” nhưng không giấu được Nó. trôi nổi thực tại bất toại nguyện “hồn mê mải”, “xé lại châu chan” và “dây kinh bỗng đứt, phím lung lay”…
Câu tiếp theo (câu 17 – 28) là sự phản ánh của một trái tim chinh phục khi nhớ chồng. Tuy nhiên, nếu hình ảnh người chồng hiện về là một khái niệm xa vời thì bản thân nỗi nhớ chỉ là ảo ảnh. Cuộc hội ngộ không thể vì tin mù mịt, vì khoảng cách về không gian, về một địa danh tầm thường, biểu tượng của miền “non Yên”, “đường lên trời”, “xa vời vợi”… Những chữ “sâu thăm thẳm”. ”, “đau đớn”, “ham muốn” đều gợi và gợi lên trong lòng người chinh phụ. Bóng dáng của nỗi nhớ lớn dần, rộng ra từ ý nghĩ tiễn chồng ở phương xa đến sự kìm nén cảm xúc thành nỗi buồn, chua xót vô tận: “Nhớ anh sâu thẳm đường thiên”; “Thật là một kỷ niệm đau buồn về anh ấy”.
Như lời tâm sự của Thúy Kiều trong Truyện Kiều: “Cảnh nào mà không buồn/ Người buồn có vui không?”, kẻ chinh phụ có lúc thấy cảnh vô hồn, thê lương, nhưng có lúc thấy cả khoảng cách. Không gian và cảnh vật dường như khuyến khích, động viên, thay đổi mà không có sự đáp lại, giao cảm giữa con người với thiên nhiên:
Một cảnh buồn, những người trung thực,
Cành sương giăng đầy tiếng mưa tí tách.
Cây liễu ăn sương như búa,
Hình như tuyết cưa, cành ngô khô héo.
Hình ảnh so sánh “sương như búa bổ”, “tuyết như cưa” là mặt trái tột cùng của sự náo động của thế giới bên ngoài qua lối suy nghĩ của người thiếp, khi nàng bỗng không còn chịu đựng được ngay cả cái nhìn bình dị tầm thường. cuộc đời và tự dưng biến thành những ám ảnh lạ lùng. Đó là những tâm trạng khác nhau cùng tồn tại trong con người, là sự phân chia trong cách cảm nhận đối với thiên nhiên và cuộc sống. Về bản chất, hoàn cảnh cô đơn của kẻ chinh phục tạo ra nhiều xung đột cảm xúc khác nhau và lan truyền trong thế giới tự nhiên tất cả những mâu thuẫn, thất vọng và cả những hy vọng mong manh, những khoảnh khắc, sự bình lặng nhất thời và những cơn bão dường như không thể nguôi ngoai của trái tim.
Bước vào đoạn cuối (câu 29-36), Kẻ chinh phục tìm đến một không gian rộng mở hơn, có ruộng bậc thang, có gió, có bóng hoa, có ánh trăng, nhưng đó chỉ là thiên nhiên lạnh lẽo, không còn niềm tin và hơi thở ấm áp của sự sống.. Phong cảnh dường như bị tách biệt khỏi con người và các hoạt động của con người không thể nhìn thấy được. Tất cả chỉ đơn giản là một khung cảnh và do đó làm tăng thêm sự lạnh lùng, không giống như tâm trí con người và hình ảnh của nhân vật chính đang ở đâu đó và ẩn:
Thủy tiên, trăng in tờ giấy,
Trăng lồng hoa, hoa nở từng bông.
Trăng hoa, trăng hoa diêm dúa,
Trước hoa dưới trăng trong lòng!
Hai câu thơ cuối bộc lộ tâm trạng so sánh. Chinh Phục nhìn cảnh trăng hoa mà xót xa cho thân phận, thấy cô đơn trước cảnh trăng hoa. Từ đây có thể nói, những linh cảm về ý thức cá nhân của những kẻ chinh phục xa gần đều liên quan đến quyền được sống, quyền được hưởng sung sướng trên đời.
Về nghệ thuật, thể thơ Song thất lục bát với sự kết hợp giữa thể thơ song thất lục bát theo thể Đường Thi ngắn gọn, trang nhã song hành và thể thơ lục bát truyền thống, giàu âm điệu, giàu sức gợi đã tạo nên nhịp điệu của bài. bài hát man mác buồn, kéo dài không hồi kết. Để ý kỹ ta thấy, bốn dòng của bài thơ cứ nối nhau thành một đoạn, trong đó hai câu bảy chữ có vai trò dẫn ý, hai câu sáu, tám tiếp theo có xu hướng bình luận, mở rộng. và mở rộng. Cứ thế, ý thơ, khổ thơ cứ thế luân chuyển nối tiếp nhau như những đợt sóng cảm xúc cuồn cuộn dâng trào. Ngay trong mỗi câu thơ cũng có những đối tượng nhỏ hơn tạo phản ứng, tương phản, ấn tượng và nhấn mạnh:
+ “Dây thần kinh bị đứt / chìa khóa bị rung”
+ “Cành lá đẫm sương/ tiếng mưa tí tách”
+ “Tường sâu kêu trống/tiếng chuông chùa ngân vang”
Ngoài ra, tác phẩm Diễn xướng Noma ngoài việc giữ được và hiểu tiếng Việt cả hệ thống điển cố và từ Hán Việt (phi yên, sắt ki, dây, chìa loan, gió đông,…), còn nhiều nghĩa trong nguyên tác đã được chuyển dịch, nâng cấp thành văn thơ thực sự. Chẳng hạn, câu “Sáu tự hai” – Khắc như ni (nghĩa gốc là “Nỗi buồn như biển – Khắc như năm”) được dịch thành một câu thơ có sắc thái nội hàm, giàu cảm xúc, gợi âm điệu đồng cảm. .:
“Khắc ghi và chờ đợi như năm tháng,
Nỗi buồn như biển xa.”
Đoạn trường về cảnh ngộ cô độc của người chinh phụ cũng như toàn bộ tác phẩm Chinh phụ ngâm chìm trong tiếng khóc của người phụ nữ chờ chồng, nhớ chồng chinh chiến nơi xa. Tình cảnh hiu quạnh ấy thể hiện ở cảm giác chờ đợi đằng đẵng, bốn phía trống trải, cuộc sống trở nên vô vị, mất hết sức sống. Hơn hết là sự cô đơn và ý thức về bi kịch mất niềm tin, mất niềm vui sống và sự kết nối với cuộc sống rộng lớn hơn. Trạng thái tình cảm này một mặt mang ý nghĩa lên án những cuộc chiến tranh phi nghĩa đã đẩy biết bao người đàn ông ra trận và để lại hậu quả tiếp theo là biết bao số phận thê lương đang chờ đợi chồng mình, mặt khác nó khẳng định sự cần thiết phải đòi hỏi thể hiện tình cảm, ý thức về quyền sống, quyền hưởng hạnh phúc lứa đôi giữa cuộc sống xô bồ. Không gì khác, đó là khả năng mở rộng đề tài, khai thác sâu hơn thế giới tâm hồn con người, nhận diện những nguồn cảm xúc tươi mới và khẳng định những giá trị nhân văn cao cả mà tụng ca đã truyền dạy, đánh dấu bước trưởng thành phi thường của văn học thế kỉ XVIII trong sự phát triển chung của văn học dân tộc.
