Phân tích truyện An Dương Vương và Mỵ Châu – Trọng Thủy (từ góc nhìn thi ca)
Trong truyền thuyết An Dương Vương và Mỵ Châu – Trọng Thủy, quan niệm nghệ thuật về con người là một phương diện nổi bật của truyện thơ. Truyện An Dương Vương Và Mỵ Châu – Trọng Thủy thuộc thể loại truyền thuyết. Vì vậy, trước hết, quan niệm nghệ thuật về con người trong truyện cổ tích này phản ánh niềm tin của cộng đồng: con người có mối liên hệ với thế giới tâm linh và các thế lực siêu nhiên, con người chịu sự tác động, chi phối của các thế lực siêu nhiên thiện ác. Cái ác thể hiện trong thế lực của các vua trước đã gây oán hận với An Dương Vương, cản trở và phá hoại công việc xây thành Cổ Lỗ của An Dương Vương. Điều đó được thể hiện rõ nét qua nhân vật rùa vàng Kim Qui trong hình hài một ông già phương bắc và nhân vật rùa thần giúp An Dương Vương chế tạo thành công và tặng nỏ thần cho An Dương Vương đánh giặc. kẻ xâm lược nước ngoài.
Trong mối quan hệ của con người với các thế lực siêu nhiên, có những bài học triết học nhân sinh quý giá: Thứ nhất, dựng nước bao giờ cũng gặp các thế lực thù địch. Thứ hai, để dựng nước và giữ nước thành công, không chỉ quan tâm đến thành lũy mà còn phải quan tâm đến vũ khí. Thứ ba, phải phân biệt rõ việc công và việc tư, trong đó đạo đức chí công là quan trọng và phải luôn đặt lên hàng đầu.
Tuy nhiên, ngay cả trong quan hệ với thần thánh và các thế lực siêu nhiên, tác giả dân gian cũng không đánh mất tư cách con người bởi những triết lý, ý nghĩa của chúng đều mang giá trị nhân văn. Trong truyện cổ tích, con người là nhân vật trung tâm, khác với truyện thần thoại lấy các vị thần hoặc á thần làm nhân vật trung tâm. Con người được quan sát và xây dựng từ cốt lõi của sự thật lịch sử, trong đó nhân vật trung tâm, chủ đạo là nhân vật lịch sử, có ý nghĩa biểu tượng cho cộng đồng. Theo đó, An Dương Vương được quan niệm là người vừa có công dựng nước vừa có tội khi để mất nước. Mặt khác, truyện cổ tích này hình dung con người với cái chung và cái riêng trong mối quan hệ phức tạp như vốn có trong thực tế. Vì vậy, An Dương Vương được nhìn dưới góc độ vừa là vua, vừa là cha; vừa anh hùng vừa tội đồ. Con người còn được nhìn thấy trong mối quan hệ tình nghĩa thủy chung, tình thân, nghĩa thủy chung qua bi kịch Mỵ Châu – Trọng Thủy.
Trong quan niệm nghệ thuật về con người, nếu trong thần thoại vấn đề cốt lõi quyết định tất cả là sức mạnh và quyền năng của các vị thần, thì trong truyền thuyết yếu tố quyết định chính là con người. Những người trong truyền thuyết đặc biệt được chú ý và đánh giá cao vì sự xảo quyệt của họ. An Dương Vương đã xây thành và đánh thắng quân thù bằng tài thao lược của mình; Còn thành mất cũng là do mất từ trong âm mưu của địch, ỷ vào sức mạnh mà quên kế sách.
Vì vậy, con người trong truyền thuyết này được nhìn từ nhiều chiều hướng tới cốt lõi của vấn đề, đó là lịch sử dựng nước và mất nước của An Dương Vương. Tức là tác giả dân gian đặt nhân vật An Dương Vương trong bối cảnh của sự kiện lịch sử trọng đại dựng thành, đánh tan giặc ngoại xâm, thu hồi bờ cõi, nhưng vấn đề không chỉ ở nhân vật này mà thôi. mà còn ở nhân vật này. được xem xét theo nhiều kết nối. Trong số đó, các mối quan hệ điển hình bao gồm:
Thứ nhất, An Dương Vương với tư cách là người đứng đầu nhà nước, trong mối quan hệ với quá khứ và tổ tiên. Ý nghĩa của mối quan hệ này là khi xây dựng một triều đại mới, một nhà nước mới cần phải quan tâm, không bỏ qua quan hệ với quá khứ, nhất là những vấn đề ân oán: Vua An Dương Vương nước Âu Lạc, họ là Thục, tên là Phan (…) đắp thành ở nước Việt Thường, nơi ấy ắt long trời lở đất. Vua bèn lập đàn tế nam, cầu đảo quần thần. Tuy nhiên, khi có thần Kim Quy biết trời đất, âm dương, quỷ thần hầu hết hiến tế để giải mối hận với tổ tiên thì nửa tháng sau thành sẽ được xây dựng.
Thứ hai, mối quan hệ văn hóa mang tính kết tinh đặc trưng, có giá trị xuyên thời gian và không gian, thể hiện dưới dạng một lực lượng siêu nhiên tốt đẹp, mà thực chất là công lý và lý trí. Điều này được thể hiện qua các chi tiết: ông lão từ phương đông đến, sứ Thanh Giang (rùa vàng) đến giúp xây thành và binh khí chống giặc, rùa vàng đã chỉ rõ kẻ thù là ai và cứu An Dương Vương thoát chết. .
Thứ ba, quan hệ với nước ngoài bao hàm những ý nghĩa sau: có thể thiết lập, nhưng phải luôn thận trọng, không lơ là, không bắt chẹt, không vì quan hệ cá nhân mà quên bổn phận trọng đại của quốc gia.
Thứ tư, quan hệ với những người thân trong gia đình: phải rõ ràng, rành mạch, không mập mờ.
Về mặt cấu trúc thẩm mỹ, truyện có cấu trúc hai vế: hai tiểu hệ thống hình tượng trong hệ thống nghệ thuật cùng tồn tại, cùng tồn tại, có mối quan hệ chặt chẽ, tác động, chi phối và ảnh hưởng lẫn nhau, độc lập, phản ánh hai loại hình cơ bản của hiện thực và văn hóa nhân loại. : những vấn đề sống còn của dân tộc trong thời kỳ dựng nước và giữ nước và những vấn đề hệ trọng của con người về quyền sống, quyền được yêu.
Tiểu môđun đầu tiên của toàn bộ hệ thống truyện là lãnh thổ lịch sử mà nhân vật An Dương Vương là trung tâm với các sự kiện diễn ra theo trục thời gian trong cuộc đời của nhân vật này có liên quan đến lịch sử dân tộc như: dựng thành, phá giặc, chủ quan, bỏ nước, nước mất, giết con cứu rùa vàng. Phân hệ thứ hai là chuyện tình Mỵ Châu – Trọng Thủy, kể chi tiết về tình yêu, hôn nhân, lợi dụng, hối hận, ăn năn. Mối quan hệ trong ý nghĩa của hai tiểu môđun bức tranh này là mối quan hệ giữa những vấn đề bản chất của con người, giữa cái chung và cái riêng, cộng đồng và cá nhân, quốc gia và công dân, tình cha con và chồng và vợ. tình yêu, tình yêu đôi lứa.
Với kết cấu như vậy, Truyện An Dương Vương và Mỵ Châu – Trọng Thủy chứa đựng và chuyển tải nhiều vấn đề quan trọng không chỉ liên quan đến các mặt quốc sự, mà còn liên quan đến đời sống tình cảm riêng tư của con người. Nói cách khác, đó cũng là cách nhìn lịch sử từ góc độ các quan hệ đặc trưng của nguyên thủ quốc gia. Nó ẩn chứa những giá trị hiện thực, văn hóa, nhân văn; mãi mãi là bài học ý nghĩa, quý giá không chỉ đối với những người nắm giữ của cải của đất đai, mà còn đối với mỗi cá nhân trong cộng đồng dân tộc.
