phân tích truyện ngắn Thuốcc của Lỗ Tấn (từ góc nhìn thi ca)
Trong một truyện ngắn Thuốc Theo Lỗ Tấn, quan niệm nghệ thuật về con người là một khía cạnh đặc sắc, độc đáo, nó thể hiện cái nhìn mới về con người và triết lí nhân sinh. Quan niệm nghệ thuật của truyện cổ tích nổi tiếng này nằm trong hệ thống quan niệm triết học nhân sinh của Lỗ Tấn về chữa bệnh tinh thần cho người Trung Quốc thoát khỏi mê muội, tăm tối và ngu dốt. Quan niệm nghệ thuật đó chi phối việc xây dựng nhân vật thơ, cũng như việc tạo lập không gian quan niệm nghệ thuật của nhà văn.
Câu chuyện không chỉ miêu tả hiện thực bi thảm về cuộc sống của người dân Trung Quốc lúc bấy giờ mà còn là một ẩn dụ xuất sắc cho những quan niệm sống mới mang tính cách mạng. Chính vì vậy tác giả gọi đó là truyện cổ tích ThuốcCái tên ấy gắn liền với hoàn cảnh hiện tại của câu chuyện khi nhà họ Hoa xưa kia dốt nát lạc hậu đã dùng bánh bao tẩm máu người để chữa bệnh lao cho con trai mình.
Tuy nhiên, giá trị ẩn dụ chứa đựng trong nhan đề truyện vượt ra ngoài câu chuyện của gia đình Hoa xưa và mang tính xã hội sâu sắc: Thuốc cứu dân tộc Trung Hoa khỏi sự ngu dốt và lạc hậu về tinh thần là điều quan trọng hơn bất cứ điều gì khác. Với quan niệm như vậy, tác giả đi vào câu chuyện của gia đình lão Hoa, một gia đình lao động nghèo có quán chè bình dân nhưng có hoàn cảnh éo le, khó xử. Tác giả mô tả chân dung, hành vi, lời nói của các thành viên trong gia đình Lão Hoa bằng một trục kết nối các thành viên là nghèo đói, thống khổ, đen tối, nô lệ và bi kịch. Cái nhìn đó phủ sắc thái chủ đạo của nó lên mọi nhân vật trong không gian chật hẹp, rối ren, khó hiểu của gia đình đó và nhiều người Trung Quốc khác vào thời điểm đó khi họ vội vàng quyết định mua gì. một cái bánh bao ngâm trong máu người chữa bệnh cho người thân.
Đối với gia đình cụ Hồ, việc mua bánh bao tẩm máu người để chữa bệnh lao phổi cho con trai Thuyên không phải là hành động ngẫu hứng, đường đột mà đã được chuẩn bị sẵn cả về quan niệm, tâm lý cũng như tiền bạc. Vì vậy, cả ông lão và vợ bước vào một cách tự nhiên và bình tĩnh:
– Đó là bố của Thuyên phải không? Đó là giọng nói của một bà lão. Trong phòng đột nhiên vang lên một trận ho khan.
– ĐÚNG.
Ông già trả lời nghe tiếng ho bên tai, cài khuy áo, đưa tay ra nói tiếp:
– Đưa đây!
Hoa bới dưới gối hồi lâu, lấy ra một gói bạc đưa cho chồng. Ông lão nhận lấy, bỏ vào túi ấn chặt mặt ngoài rồi thắp đèn, tắt đèn đi vào buồng trong…
Ba người vợ chồng Lão Hoa và con trai được miêu tả, thể hiện với các sắc thái: vợ Lão Hoa chuẩn bị tài chính, cổ vũ chồng con; Lão Hoa đi mua bánh bao thuốc bắc; Tuyền – con trai của họ – trong tình trạng rất ốm yếu, đang chờ thuốc và chỉ xuất hiện với những cơn ho. Tuy nhiên, tác giả của câu chuyện lại nhìn nhận cả ba người trên cùng một con đường niềm tin rằng chiếc bánh bao thấm đẫm máu của mình chính là điểm hội tụ niềm tin của ba người.
Và không chỉ với ba người trên, mà căn bệnh tâm thần và quan niệm này có một số lượng lớn những người sùng đạo. Tác giả miêu tả hành vi của Lão Hứa trên nền hình ảnh một đám đông xô đẩy, xô đẩy, tranh nhau cục xương để có được chiếc bánh bao “cứu tinh”: Lão Hứa cũng nhìn về hướng đó, nhưng lão chỉ thấy cái đó, chỉ thấy một con người. mặt sau. Mỗi người đều vươn cổ ra như một bàn tay vô hình nhấc cổ vịt lên. Im lặng một lúc. Đột nhiên có một âm thanh. Rồi cả đám xô đẩy, lui về chỗ anh vừa đứng, suýt nữa thì anh ngã: – Này! Tiền trao cháo múc đây!
Trong quan niệm nghệ thuật về con người, một khía cạnh khác của căn bệnh trầm kha của người Trung Quốc lúc bấy giờ mà Lỗ Tấn chỉ ra là sự tối tăm trước thời đại, sự mê muội về giá trị con người. Tôi không thể phân biệt giữa người tốt và người xấu; họ bị những giá trị vật chất làm cho mù quáng trong con mắt và tâm hồn. Điều này được phản ánh trong thái độ và thảo luận của họ về cái chết nhân vật cách mạng Hạ Du:
Nam tử râu bạc vừa nói vừa đi tới trước mặt chú Cả Khang, trầm giọng nói:
– Chú vĩ đại này! Nghe đồn hung thủ hôm nay là một người tên Hà. Đó là con của ai? Có chuyện gì thế bác?
– Con thứ của ai? Con của Tú, nhưng con nhà ai? Thằng quỷ!
Chú Cả Khang thấy mọi người dỏng tai lên thì rất kích động, cơ trên mặt nổi cục u. Bác hào hứng nói to hơn:
“Thằng nhóc đó không muốn sống nữa, vậy thôi.” Lần này tôi không có quê hương.
Ngay cả cái áo ông cởi ra, cũng chính ông già Nghĩa, ông già mắt đỏ hoe như cá chép, cầm lấy. May mắn nhất có thể nói là anh Hòa của gia đình này, và thứ hai là anh Ba. Ông lão được thưởng hai mươi lạng bạc trắng, ông đút tất vào túi không thua ai một xu kẽm! Khán giả chăm chú nghe ông Cả Khang trình bày nhưng tỏ ra thờ ơ, lãnh đạm, hả hê trước cái chết của Hạ Du. Ngay cả cách anh Cả Khang khoe về bài thuyết trình của mình dường như cũng được mọi người đồng tình. Theo lập luận của ông Cả Khang, sự may mắn và khôn ngoan của chú Ba thực ra chỉ là một màn thách đố của bà con, vì tiền: Chú Ba đến là khôn! Giá như ông tôi không dẫn cháu ra đầu thú thì cả nhà mất đầu rồi. Bây giờ có bao nhiêu bạc! Và con nhóc đó chẳng làm được gì cả. Ở trong tù cũng dám mời lão công làm đầu quân!
Đám đông hoàn toàn tin ông Cả Khang, vì họ hoàn toàn mê muội, không phân biệt được phải trái; Cả Khang không biết rằng người mà ông Cả Khang lên án là con, là quân phiệt và không còn muốn sống thực chất lại là một nhà cách mạng, một người thức thời, muốn cứu người khác khỏi ách nô lệ, bóng tối. và ảo tưởng. Không chỉ đám đông người già, trung niên tin lời ông Cả Khang mà ngay cả lớp thanh niên, tầng lớp nhạy cảm và tương lai của đất nước cũng hoang mang, thậm chí mắc bệnh nặng hơn. Chi tiết thể hiện thái độ của một chàng trai hơn hai mươi tuổi khi nghe ông Cả Khang nói là một chi tiết nghệ thuật có chủ đích của tác giả truyện: Một anh chàng trạc hai mươi tuổi ngồi ở hàng sau, nghe mà tức hộc máu: – Chà! Chúa!
Rồi lần lượt từng người trong đám đông sững sờ cũng bày tỏ sự đồng cảm với ông Cả Khang, sự căm ghét và lên án thằng nhóc. Lão gù nghe đến đoạn lão Nghĩa tát bạt tai người tù cách mạng thì thích thú thốt lên: Lão Nghĩa giỏi võ lắm, hai cái tát đó đủ cho lão dùng phải không! Lão râu bạc và mọi người đều không hiểu ý nghĩa câu nói của Hạ Du. Thật đáng thương, đáng thương thay Hạ Du là ai nên khi nghe ông Cả Khang giải thích, gương mặt ai nấy bỗng trở nên thẫn thờ, hoang mang. Không ai nói gì cả. Vừa mỉa mai vừa cay đắng, khi người ta tưởng đã hiểu ra vấn đề, nhưng thực ra lại càng hoang mang hơn, vì cho rằng con nhóc đó là một kẻ mất trí, một kẻ mất trí thực sự.
Cuối truyện là hình ảnh hai người mẹ già yếu, cô đơn ngồi khóc bên mộ con – Thuyên đã ăn bánh bao thấm máu người – máu của Hạ Du, của Hạ Du, một nhân vật cách mạng. một người điên bị giết, và máu của anh ta thấm đẫm bánh ngọt để bán – thể hiện quan niệm của tác giả là kết quả của sự nhầm lẫn mà con người hướng tới: tuyệt vọng, đau buồn và cái kết dường như bị hủy diệt. Tuy nhiên, chi tiết vòng hoa trên mộ Hạ Du không biết mẹ Hạ Du có từ đâu và chắc chắn là của bạn đồng hành đã làm tăng thêm niềm tin và hi vọng của tác giả về ngày mai.
Vì thế, Thuốc, tên truyện mang tính chất nhị nguyên: Thuốc là bánh bao tẩm máu người – được vợ chồng lão Hồ mua cho con trai Thuyên ăn để chữa bệnh lao theo niềm tin của vợ chồng lão và nhiều người rằng bệnh sẽ khỏi . Mặt khác, y học là cần thiết để chữa trị cho người Trung Quốc đen tối, lạc hậu và rối loạn tinh thần, và trong cách sử dụng ẩn dụ của tác giả, Hoa được ghép với Xia (họ của Xia) là Huaxia, chỉ người Trung Quốc. Với quan niệm nghệ thuật về con người như vậy, Lỗ Tấn đã tạo nên một không gian nghệ thuật giàu giá trị nội dung và tư tưởng.
Không gian nghệ thuật được xây dựng mang tính gợi tả, trực quan và tượng trưng. Mở đầu tác phẩm là chuỗi không gian vũ trụ trong trẻo, bao la với những chi tiết điển hình của tầng xanh thăm thẳm. Đối lập với dãy không gian này là không gian chật hẹp, tù túng và tối tăm trong nhà Lão Hoa: ngọn đèn dầu loang lổ. Một ngọn đèn xanh chiếu qua hai quán trà. Con đường Lão Hoa đi mua bánh bao thấm máu người tối tăm và hiu quạnh.
Hơn nữa, mọi đối thoại của các nhân vật về tác dụng của bánh bao tẩm máu trong việc chữa bệnh lao của Thuyên, về nhân vật cách mạng Hạ Du chỉ được thể hiện trong không gian chật hẹp và tối tăm của phòng trà ông Hòa. Một không gian khác cũng u uất, tối tăm và chật hẹp là nghĩa địa lạnh lẽo, thê lương. Vì vậy, nội dung trong không gian nghệ thuật của truyện là nhận thức sai lầm, mê muội, tăm tối, xấu xa và bế tắc của con người – căn bệnh tinh thần nguy hiểm của dân tộc Trung Hoa mà Lỗ Tấn đã nhìn thấy rất rõ nên đã vạch trần, mổ xẻ và quyết chạy chữa.
Phân Tích Truyện Ngắn Thuốc Của Lỗ Tấn
