Qua Chữ người tử tù Nguyễn Tuân và Chí Phèo của Nam Cao, hãy chứng minh: “Người đẹp cứu người”
Trong nghệ thuật, có một tiền lệ thực sự (thực sự) tuyệt đối, một tiền lệ không phụ thuộc vào bất cứ thứ gì đi trước nó. Cái hay (tốt) là cái cần thiết, so với cái hiện có, gắn với lý tưởng của nhà văn. Thẩm mỹ là thứ tạo nên hình dạng cho thế giới nghệ thuật. Mỗi nhà văn chân chính đều đặt ra cho mình một lý tưởng thẩm mỹ, một quan niệm nghệ thuật để từ đó phấn đấu vươn tới.
“Cái đẹp trong nghệ thuật cao hơn cái đẹp trong tự nhiên” (Hegel). Từ cái đẹp thuần túy vốn có, người nghệ sĩ hoàn thiện nó, biến nó thành cái đẹp chân chính, cái đẹp của tư tưởng, nó có sức cứu rỗi con người.
Nguyễn Tuân là nhà văn suốt đời đi tìm cái đẹp, ngay từ trước Cách mạng tháng Tám ông đã coi cái đẹp là tôn giáo của mình và “Nghệ thuật” là hai chữ hoa. Anh luôn muốn lăn mình trên mặt đất, thêm cảm giác mạnh, khao khát một chuyến đi để thay đổi thực đơn cho các giác quan. Đôi khi anh tự cho mình là một lữ khách lang thang tìm kiếm vẻ đẹp của cuộc sống. Cái đẹp như hơi thở, như nguồn sống trong sáng tác của Nguyễn Tuân.
Cái đẹp trong văn Nguyễn Tuân không chỉ mang đến cho người đọc giá trị ngắm nhìn, thưởng thức mà còn giúp người ta trân trọng, quý trọng nó. Đối với Nguyễn Tuân, quan niệm nghệ thuật của ông đồng nghĩa với quan niệm cái đẹp. Ông là người theo quan niệm “nghệ thuật vị nghệ thuật”. Nguyễn Tuân quan niệm “văn không thiên vị” là khát vọng lớn cả đời ông theo đuổi, đó là cái đẹp, cái đẹp duy nhất, là sự thể hiện trọn vẹn quan điểm thẩm mỹ của ông.
Trong công việc Từ tử tùTruyện được xây dựng từ một tình huống vô cùng gay cấn về thời gian và không gian. Về thời gian, tử tù chỉ còn sống được một đêm vì sáng sớm hôm sau sẽ bị đưa đi hành quyết. Lần cuối cùng của đời người trong hoàn cảnh éo le ấy đã dẫn đến đỉnh điểm của mọi sự lựa chọn và quyết định khi người quản giáo khiêm tốn xin người tử tù cho mình “Lời nói”. Tất cả điều này xảy ra trong không gian tối tăm của nhà tù. Đây cũng là lúc vẻ đẹp tâm hồn thầm kín trong vỏ bọc của viên quản ngục được bộc lộ. Đó cũng là lúc người tử tù nhận ra viên quản ngục đáng ghét, đáng ghét nay trở nên đáng kính biết bao. Người bị kết án tử hình không còn thời gian để sống, không còn thời gian để cống hiến cho đời, trừ vài giờ chờ chết để từng giây, từng phút trở thành người ban tặng cái đẹp cho đời.
Vẻ đẹp của anh ta được gìn giữ cho đến cuối đời, và người cai ngục đã trở thành người bảo vệ suốt đời cho vẻ đẹp đó. cảnh đào tạo cao cho cai ngục có thể coi đó là sự nổi loạn của người đẹp. Đó là vẻ đẹp mạnh mẽ của nhân cách và tài năng: Vẻ đẹp không vụ lợi: “Ông Huấn Cao nổi tiếng là người viết chữ đẹp, nhưng ông không bao giờ ép mình viết vài dòng vì quyền thế mà chỉ viết hai bộ tứ tuyệt và một bức tranh trong đời cho ba người bạn thân”.. Nhưng lần này anh ta đang viết thư cho cai ngục, trong tù và chỉ vài giờ trước khi đến thủ đô để bị xử tử.
Vẻ đẹp không phụ thuộc vào quyền lực. Văn của Huấn Cao là cái đẹp và ông – người sáng tạo ra nó, cũng có thể gọi là hiện thân của cái đẹp. Khi nhận lời quản gia, Huấn Cao không nghĩ đó là của một người làm chủ vận mệnh của mình, mà là của một người có chí cao, có tâm trong thiên hạ.
Vẻ đẹp vượt qua sự cơ bản và thô tục. Tình huống cho chữ của Huấn Cao là một tình huống thô tục, bất nhân. Về mặt không gian, đó là một căn phòng tối, hẹp, ẩm thấp, tường mạng nhện giăng đầy, nền đất ngổn ngang phân chuột, phân gián, khói nghi ngút như cháy nhà…. Khoảng khuya, có một chỉ có tiếng mõm đồng hồ. Người tạo ra cái đẹp là một tù nhân, trong tư thế bị còng tay, cùm chân. Những người nhận thư (quan cai ngục và người ghi chép), thái độ của cả hai đều rất ngoan đạo và thánh thiện: người cai ngục khiêm tốn cầm những đồng tiền kẽm có đánh chữ chéo đặt trên tấm lụa sáng bóng; Nhà thơ gầy gò, run cầm cập lọ mực. Tất cả dụng cụ của Huấn Cao để làm nên chữ ấy dường như còn nguyên vẹn: tấm lụa trắng còn nguyên vẹn; lụa trắng tinh khôi; tấm lụa bóng; mùi mực thơm quá… Huấn Cao chăm chú vào tấm lụa trắng; bước trên từng chữ cái, “Chữ vuông tươi nói lên những hoài bão ngông cuồng của đời người”. Viết xong, ông thở dài và buồn, không phải vì tiếc nuối mà vì một người biết quý trọng cái đẹp như ông Quân mà phải làm công việc này, phải sống cảnh khó khăn giữ trời cho lành lặn để rồi. đến lúc bình minh.để hủy hoại cả cuộc đời tốt đẹp của bạn. Điều đó chứng tỏ rằng cái đẹp có thể sinh ra ở một nơi không mấy đẹp đẽ, nhưng không thể tồn tại ở đó.
Cái đẹp có sức mạnh biến đổi con người. Cai ngục là viên quan cao nhất nơi giam giữ ông Huấn Cao. Trước cảnh diễn thuyết, ông khâm phục Huấn Cao về tài năng (lần đầu gặp ông đã thông minh, chỉ lễ phép rút lại một câu: Xin nhận). Khi huấn luyện viên họ Tào cho chữ, thầy khiêm nhường (thái độ đối với cái đẹp). Nhưng sau lời khuyên của Huấn Cao, thái độ và tình cảm của viên quản ngục lại càng khác hẳn: viên quản ngục xúc động, cúi đầu chào người tù, chắp tay, nước mắt giàn giụa, nghẹn ngào nói: “Kẻ ngu này xin bái phục”.
Cái đẹp và cái thiện dường như hòa quyện vào nhau, tôn lên cảnh vật, làm cho lời văn thêm đặc sắc, đẹp đẽ cảnh “chưa từng có”. Người đẹp đã trở thành một kẻ ngốc (cả Tào Tháo và cai ngục). Đó là sự thay đổi không chỉ về tư tưởng (Con ngu này muốn cúi đầu) mà cả về tình cảm (vỗ tay nói một câu ú ớ, nghẹn ngào). “Lời người tù” thể hiện niềm tin mãnh liệt của Nguyễn Tuân vào sự bất tử của cái đẹp, có “Cái đẹp không bao giờ chết”. Hiện thực dù đen tối tàn khốc đến đâu cũng không thể tiêu diệt được cái đẹp. Vẻ đẹp là bất khả chiến bại. Đây là một giá trị nhân văn rất sáng ngời của Nguyễn Tuân trong “Lời người tử tù”. Đúng như câu nói bất hủ của Dostoyevsky: “Cái đẹp sẽ cứu người”.
Trong tác phẩm Chí Phèo, ở phần cuối tác phẩm (Chí Phèo say rượu gặp Thị Nở…) Chí Phèo đã có ý thức vươn lên khát vọng làm người lương thiện. Động lực là tình yêu dành cho Thị Nở i một bát hành tây nghiền thị trấn. Nếu như trước đây Chí chỉ biết uống rượu, chửi bới, đe dọa, ăn cướp, ăn nằm… thì nay, khi ăn bát cháo hành Thị Nở, “Nó cảm thấy trẻ con. Anh muốn tán tỉnh cô như anh làm với mẹ mình. Tại sao anh ấy lại tốt bụng như vậy…”.
Một bát cháo chẳng là gì, một ít cháo, vài cọng hành và ba hạt muối nhưng hiệu quả thật bất ngờ, một bát cháo hành là một liều thuốc giải độc. Điều này đồng thời giúp Chí Phỉ khỏi bệnh sau cơn say và đánh thức bản chất ý thức con người trong Chí. Bát cháo hành giản dị ấy có được nấu bằng tất cả tình yêu thương chân thật của Thị Nở? Đúng rồi, “bát hành nghiền” là biểu tượng của Tình cảm của Thị Nở với Chí Phèotình cảm nhẹ nhàng, giản dị nhưng đầy ân tình và nhân văn…
Khi nhận bát cháo hành, Chí ngạc nhiên lắm. “Sau khi ngạc nhiên, anh ấy thấy mắt mình ẩm ướt.” Và Chí Phèo đã khóc, những giọt nước mắt xúc động và nghẹn ngào. Anh đã khóc vì cảm nhận được hương vị tuyệt vời của bát cháo: “Trời ạ! Cháo rất ngon… Người cả đời không ăn cháo hành cũng không biết cháo hành rất ngon… Nhưng tại sao hắn lại không ăn qua cháo hành?” Anh thắc mắc, rồi tôi tự trả lời: “Cả đời anh chưa từng được người phụ nữ nào quan tâm”.. Anh xúc động “Lần đầu tiên nó được vợ anh ấy tặng. Anh chưa bao giờ thấy ai cho cái gì trước đây. Anh nhìn xuống bát cháo bốc khói “Buồn, vui, buồn, và điều này, điều khác giống như sự ăn năn”.
Tình yêu và bát cháo hành từ tay Thị Nở đã thay đổi Chí Phèo. Từ khi nào tình cảm của con người thức dậy trong trái tim? “con vật lạ, con quỷ” làng Vũ Đại. Bên cạnh Chí, Thị Nở múc cháo “Nhìn anh ấy rồi lại cười toe toét. Trông thật quyến rũ…”. Lần đầu tiên Chí biết số phận của một người. Rồi anh nhớ về quá khứ, nghĩ về quá khứ của mình khi anh phải “Chăm sóc bản thân” Thôi anh phải làm chuyện xấu, anh nhục hơn anh thương anh thì anh mới sợ. Xưa cũng như bây giờ, anh trong sáng, lương thiện. “Vì vậy, một bát hành tây nghiền khiến anh ấy phải suy nghĩ rất nhiều. Anh ta có thể kết bạn, tại sao chỉ làm kẻ thù?”
Thật kỳ diệu, sự quan tâm giản dị, đầy ân cần và tình yêu mộc mạc, chân thành của Thị Nở đã giúp Chí Phèo lấy lại ý nghĩa, niềm vui sống và quyết định thay đổi. Dù sau đó, vì lời nói trái lời của người cô, Thị Nở đã chấm dứt tình yêu với Chí Phèo, đưa anh đến ngõ cụt dẫn đến hành động giết Bá Kiến rồi tự sát nhưng anh vẫn sống trong tình yêu thương, dù rất ngắn ngủi và đau đớn.
