Luyện tập chữa lỗi lập luận trong bài văn nghị luận
1. Tìm và phân tích các lỗi viết trong đoạn văn sau:
a) Giá trị quan trọng nhất của văn học dân gian là giá trị nhận thức. Văn học dân gian chứa đựng một lượng tri thức khổng lồ, phong phú về tự nhiên và đời sống xã hội. Tục ngữ, ca dao cung cấp cho chúng ta tri thức, kinh nghiệm sống và tác động mạnh mẽ đến tâm hồn con người. Chẳng hạn câu: chuồn chuồn bay thấp thì mưa – Bay cao khó, bay giữa thì râm – là cách dự báo thời tiết của nhân dân ta.
b) Anh thanh niên trong truyện ngắn Tihôn Sa Pa của Nguyễn Thành Long không chỉ đam mê diệc lạc, lạc quan, yêu đời mà còn khao khát được làm người. Ông ham người đến mức lăn cả một cây đại thụ ra giữa đường để được gặp và nói chuyện với đoàn ở Sa Pa dù chỉ trong vài phút. Chính sự mong mỏi về con người ấy đã khiến chúng tôi hiểu thêm đôi điều về con người của anh ấy. Anh sống một mình, lặng lẽ mất việc nhưng không có nghĩa là anh chán ghét cuộc đời. Anh vẫn yêu đời, anh vẫn yêu người. Đó là biểu hiện rõ ràng nhất của sự lạc quan.
c) Truyện ngắn Người nhặt được của Kim Lân đã thể hiện sức mạnh của con người trong hoàn cảnh sống khó khăn. Nhờ mấy bát bánh mà người đàn bà ấy đã trở thành vợ Tràng. Và vì đói mà họ nương tựa vào nhau, sẻ chia với nhau lúc hoạn nạn. Đó là biểu hiện của giá trị nhân đạo trong tác phẩm.
d) Nếu ai đã từng ra biển chắc hẳn sẽ cảm nhận được vẻ đẹp kỳ diệu và sức mạnh của những con sóng bất tận vỗ vào bờ. Sóng luôn khó lường, có lúc êm đềm dịu dàng, có lúc sôi sục, dữ dội. Và những con sóng đó trông không mệt mỏi. Sóng từ đâu đến và đi về đâu? Chính vì thế Xuân Quỳnh đã so sánh tình yêu của mình với sóng “Dạo thì dịu – ồn thì lặng”. Chính Xuân Quỳnh đã hóa thân thành sóng để bày tỏ tình yêu của mình.
e) Lòng thương người của Nguyễn Du bao trùm toàn bộ tác phẩm Truyện Kiều. Đoạn nào trong sách giáo khoa của bạn ủng hộ phẩm giá của con người? Kiều thương cha bị đánh đòn phải bán. Điều này khiến ta thấy rõ hơn cuộc đời cao đẹp của nàng Kiều. Anh cảm thấy thương Kiều vì Kiều đã phải chịu quá nhiều tai họa. Tôi càng hiểu thế nào là hồng nhan hơn bạc mệnh.
g) Thông là loại thông mọc rất nhiều ở các cánh rừng Tây Nguyên. Gỗ xà nu là loại gỗ quý và đặc biệt có sức sống rất mãnh liệt. Nói đến cây xà nu, ta hình dung đến những con người Tây Nguyên với phẩm chất anh hùng, kiên cường. Rừng sò là biểu tượng cho người dân Xô Man. Hình ảnh những thế hệ cây mâm xôi cũng gợi lên sự nối tiếp thế hệ của Thế Man: “Có cây si to bằng ngực người mà bị đại bác chặt làm đôi… Nhưng cũng có cây vượt lên. cao hơn đầu người, tán lá xum xuê như loài chim có chùm lông, chùm lông”.
h) Do có nguồn gốc rất sớm nên văn học dân gian có giá trị gìn giữ, nuôi dưỡng tâm hồn con người. Các tác phẩm văn học dân gian đều hướng con người tới “chân, thiện, mỹ”? Chuyện Tấm Cám thì không ai không biết. Cuộc đấu tranh của Tấm với mẹ con Cám cũng là cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái ác. Và tất nhiên, phần thắng sẽ nghiêng về bên thiện. Văn học dân gian cũng là một kho tàng nghệ thuật:
“Thân em như trái trôi
Cũng không phải là gió dập sóng.”
Với lối so sánh đặc sắc, câu ca dao là bài ca về thân phận bất hạnh, đáng thương của người phụ nữ trong xã hội xưa. Cùng với những giá trị đó, văn học dân gian là một bộ phận của văn học Việt Nam và là nền tảng của văn học triết học.
2. Chỉnh sửa lại các đoạn văn trên để lập luận chặt chẽ, logic và có sức thuyết phục.
*Soạn bài:
Luyện tập chữa lỗi lập luận trong bài văn nghị luận
Câu 1+2: Phát hiện và sửa lỗi
Một. Cái sai của đoạn văn này là lập luận và chứng minh (luận cứ) không đi đôi với nhau. Dùng từ thừa nên câu văn thiếu chặt chẽ.
+ Lí do: “Tục ngữ, ca dao cung cấp cho ta những hiểu biết, kinh nghiệm sống và tác động mạnh mẽ đến tâm hồn con người”.
+ Không tương thích với các dẫn chứng: Chẳng hạn câu: “Chuồn chuồn bay thấp ắt mưa – Bay cao ắt nắng, khi vừa thì râm” là cách dự đoán thời tiết của nhân dân ta. .
– Bản sửa là:
Tục ngữ cho ta hiểu về cách ứng xử và đấu tranh của con người trong xã hội. Mặt khác, tục ngữ còn phổ biến kinh nghiệm, qua nhận định thực tế: “Ngựa tiên… bóng”.
b. Sai lầm là: dùng quan hệ từ không chính xác. Nếu nó được sử dụng, nó không chỉ được kết hợp mà còn.
– Bản sửa là:
Anh thanh niên trong Lặng lẽ Sa Pa của Nguyễn Thành Long không chỉ đam mê công việc mà còn lạc quan, yêu đời. Ông cũng khao khát những người… lạc quan.
c. Lỗi giữa lập luận nêu ra và lập luận không khớp với nhau
– Bản sửa là:
Truyện ngắn Vợ Nhặt của Kim Lân thể hiện sức mạnh của con người trước những hoàn cảnh khó khăn của cuộc sống.
Họ nương tựa vào nhau khi nạn đói và cái chết đe dọa. Cô con gái vui vẻ đồng ý cùng Tràng về làm vợ, không đòi hỏi gì.
Vợ chồng Tràng dẫn nhau về xóm trọ, kể cho nhau nghe những câu chuyện không đầu không cuối, qua những lời than vãn, những cử chỉ yêu thương… trước con mắt sững sờ của mọi người.
Bà Tư vui vẻ đón dâu và con. Không khí trong gia đình trở nên đầm ấm. Nó xua đi nỗi cô đơn của cảnh góa bụa và trẻ mồ côi. Nó tỏa sáng với ánh sáng của niềm vui, hạnh phúc. Đó là biểu hiện giá trị nhân đạo của tác phẩm.
đ. Lỗi: Đưa ra lí do và dẫn chứng không phù hợp trong lập luận: “Sóng từ đâu đến và sóng đi đâu? Chính vì thế Xuân Quỳnh đã so sánh tình yêu của mình với những con sóng “Dữ dội và êm đềm/ Ồn ào và lặng lẽ”. Chính Xuân Quỳnh đã hóa thân thành sóng để bày tỏ tình yêu của mình.
– Bản sửa là:
Sóng từ đâu đến và đi về đâu? Xuân Quỳnh như hóa thân vào sóng để bày tỏ tình yêu của mình:
Sóng trong sâu
…
Ngay cả trong những giấc mơ của tôi, tôi thức dậy
đ. Mắc lỗi giữa luận điểm và luận cứ không khớp nhau và đôi chỗ dùng từ.
– Bản sửa là:
Lòng trắc ẩn của Nguyễn Du bao trùm toàn bộ tác phẩm Truyện Kiều. Mỗi đoạn truyện đều thể hiện tấm lòng đó của Nguyễn Du. Chàng thương nàng Kia phải bán mình chuộc tội cho cha và anh. Ông than phiền khi Kiều phải “hai lần lau, Thanh lau hai lần”. Chàng cảm thông, chia sẻ với Kiều. Ta càng hiểu vì sao Truyện Kiều đạt đến đỉnh cao của chủ nghĩa nhân văn.
Ông. Lỗi: trình bày lập luận thiếu tập trung, không thống nhất
– Bản sửa là:
Cây ốc xà cừ là biểu tượng của người Soman.
Qua hình ảnh cây mâm xôi trúng đạn như người dân làng Xô Man bị lũ cuốn trôi và giết chết. Sức sống của cây Sỏi “Dang tay đón lấy ánh nắng… như những chú chim có chùm lông. Súng thần công không giết được chúng. Đó là hình ảnh thu nhỏ của người dân Tây Nguyên kiên cường trước kẻ thù không biết sợ hãi “bên cây…mọc”. Nguyễn Trung Thành muốn khẳng định rằng các thế hệ người Xô Man nối tiếp nhau vùng lên đánh giặc giữ làng.
Những ngọn đồi xà nu nối tiếp nhau “tới chân trời” là biểu tượng cho sức mạnh của cách mạng miền Nam sau ngày đồng khởi.
H. Lỗi: lập luận rời rạc, lập luận không mạch lạc. hùng biện chung.
– Bản sửa là:
Văn học dân gian có giá trị nuôi dưỡng tâm hồn con người.
Tất cả các tác phẩm văn học dân gian đều hướng con người đến sự kết hợp giữa tài và trí, cái đẹp và lòng nhân ái.
Cô Tấm phải sống đi chết lại nhiều lần để cuối cùng được trở lại làm người, giết kẻ thù và giành lại hạnh phúc cho mình.
Thạch Sanh còn là mẫu mực của một người lao động giỏi giang, dũng cảm và lương thiện, bị mẹ con Lý Thông độc ác, tham lam lừa gạt nhưng cuối cùng vẫn làm thiếp nối ngôi vua.
Dân ca ru hồn ta ngủ bằng tình yêu quê hương đất nước gắn bó với con người, lòng biết ơn ông bà tổ tiên, rèn giũa bản thân góp phần nuôi dưỡng tâm hồn con người.
Văn học dân gian cũng tiêu biểu cho nhiều phong cách nghệ thuật, đặt nền móng cho văn học viết.
Nhà văn học gì trong truyện cổ tích, nhà thơ học gì trong ca dao. Đó có phải là văn học về cốt truyện, bố cục truyện, chi tiết, sự kiện, tình huống gây hứng thú cho người đọc, người nghe. Cách nói so sánh, ẩn dụ, nhân hóa trong ca dao là bài học quý giá cho các nhà thơ và những ai đang “mắc nợ thơ”.
