Tiêu đề % Tiêu đề

Phân tích câu nói của ông lão: Các con có nghe thấy không, được chứ? Ghi nhớ, ghi chép. Sau này tau chết, tau còn sống phải dặn lại con cháu, phải cầm súng, phải cầm giáo.

Hướng dẫn bài tập về nhà:

rắn rừng là một truyện ngắn xuất sắc được nhà văn Nguyễn Trung Thành viết vào năm 1965 khi đế quốc Mỹ đưa quân vào miền Nam nước ta. SỐNG rắn rừng, ta thấy được vẻ đẹp không thể lẫn vào đâu được của Cao nguyên miền Trung, cũng thấy được hình ảnh những con người có lí tưởng và hành động anh dũng, sự tàn bạo của kẻ thù… Tất cả gắn bó chặt chẽ với nhau dưới sự chi phối của một cảm hứng chung về tính cấp thiết, thời sự. đặt trong bối cảnh lịch sử của thời đại: vấn đề lựa chọn con đường chúng ta phải đi để bảo vệ cuộc sống của chúng ta, quê hương đất nước và nhân dân sẽ mãi mãi được giữ gìn. Lời ông già “Họ có vũ khí, chúng ta phải lấy giáo!” là sự khẳng định chắc nịch, vững vàng quyết tâm hành động của nhân dân ta trong cuộc đấu tranh sống còn để bảo vệ Tổ quốc.

Ba năm Tú về thăm làng.”đi bằng vũ lực”. Đêm ấy, bên ngọn lửa nhà bàng, già Nhớ (già làng) kể cho dân làng nghe câu chuyện về cuộc đời mình. Khi kể lại những sự kiện đau thương từ cuộc đời nhân vật TnúCũng từ làng Xô Man, ông Matt gửi lời nhắn nhủ chân thành đến các thế hệ sau: “Hãy nhớ, ghi chép. Sau này, khi tôi chết, tôi phải nói với con cháu tôi: Họ có vũ khí, chúng ta phải cầm giáo!.

Ý nghĩa câu: “Họ lấy súng trường, họ phải lấy giáo.”

– Bạn phải giữ vũ khí khi kẻ thù đã lấy vũ khí.

– Dùng bạo lực chính nghĩa để đáp trả bạo lực phi nghĩa của kẻ thù.

Diễn đạt lời nói thông qua hình ảnh.

* Địch có súng mà ta chưa kịp lấy giáo thì sao?

Câu chuyện về Tnú, ở đoạn đau đớn nhất, cho thấy: Nếu ta chưa kịp cầm giáo, giặc đã lấy súng rồi thì sao. Đây là mặt trái của sự thật mà bà Matt muốn khắc ghi trong lòng các thế hệ con cháu: “Họ có vũ khí, chúng ta phải lấy giáo!”

Nếu không có ngọn giáo, dân làng Soman sẽ không có ngày bình yên, bất lực để bảo vệ mạng sống của mình. Tnú không bảo vệ được hạnh phúc, tình yêu hay gia đình của mình. Mai và đứa con nhỏ bị quân giặc tàn ác đánh chết. Họ cũng giết nhiều người ở làng Soman. Nhà cửa cháy rụi, rừng núi bị bom đạn tàn phá.

Nếu bạn không cầm ngọn giáo, các thế hệ kế tiếp của người Soman sẽ bị tàn sát và chìm trong đau đớn. Tnú đã không bảo vệ được mẹ con Mai, bàn tay của anh cũng bị nhựa cây của quân thù làm bỏng.

* Và điều gì sẽ xảy ra khi chúng ta lấy vũ khí:

– Khi có lí tưởng cách mạng, có lòng trung thành, biết căm thù, có sức mạnh và lòng dũng cảm như Tnú đã từng có

– Khởi nghĩa hùng tráng ắt thắng lợi (Làng Soman chiến thắng trong tiếng chiêng và ánh lửa).

– Sự sống sẽ được bảo tồn và phát triển. Mai và con như được tái sinh thành Dít và bé Heng.

– Kẻ thù sẽ phải trả giá cho tội ác, Tnú có công tiêu diệt kẻ thù, chính tay người chỉ huy đã bị kẻ thù đốt cháy.

Nguyễn Trung Thành bằng hình tượng nghệ thuật của mình đã cho thấy rằng khi chúng ta chống lại họng súng của kẻ thù bằng ngọn giáo, mọi thứ sẽ thay đổi. Khi đó ngọn lửa rắn trên cánh tay Tnú sẽ bị dập tắt. Con rắn lửa chỉ nhìn vào xác chết của kẻ thù. Nhựa cây sẽ cháy trở lại, hòa cùng tiếng cồng chiêng, tạo nên một khung cảnh hùng vĩ của núi rừng trong đêm khởi nghĩa. Rồi những bàn tay chỉ còn hai ngón cũng sẽ trở thành những bàn tay hồi sinh. Kẻ ác phải chuộc tội bằng tàn tích tội ác của mình.

Và Tnú sẽ sống trong cảm giác sẽ lấy lại được những gì đã mất. Mai sẽ tiếp tục sống trong nhân vật Dít, người chị giống cô như hai giọt nước. Nhưng khác với Mai dường như chỉ biết nhường nhịn và yêu thương, Dít sẽ có ánh mắt nghiêm nghị hơn và sự cứng cỏi của một người lính. Đứa trẻ không còn đó, nhưng hình ảnh của bé Heng sẽ hiện ra nhiều hơn. Nếu bà cụ là “nguồn cội” thì Heng dường như vừa gợi lại hình ảnh của Tnú và Mai khi còn nhỏ, lại vừa gợi ra những viễn cảnh cho tương lai: “Nó sẽ đi về đâu, không ai đoán trước được”.

Giá trị câu nói của Mẹ: “Họ đã lấy vũ khí và họ phải lấy giáo.”

– Chuyện một ông, một làng là chuyện một thời đại, một đất nước.

Đây là sự thật lịch sử, giọng nói thánh thót, mãi mãi khắc sâu trong ký ức…

Có thể thấy, xuyên suốt câu chuyện hình ảnh rừng xà nu và Tnú không hề tách rời mà có mối liên hệ chặt chẽ với nhau, bổ sung cho nhau trở nên hoàn chỉnh. Rừng xà nu sẽ không thể trải dài đến tận chân trời trong màu xanh vĩnh cửu, khi người dân chưa thấu hiểu bài học “Chúng nó cầm vũ khí, ta phải cầm giáo” rút ra từ cuộc đời Tnú.

Mặt khác, nếu con người cũng như Tnú, cầm vũ khí, thì mục đích cuối cùng không phải là tiêu diệt mà là giữ lấy sự sống, như cánh rừng ấy, mãi mãi lớn lên. . Nói cách khác, lẽ sống của Tổ quốc, của nhân dân, đó là mục đích; thậm chí cầm vũ khí, đó là cách duy nhất vào thời điểm đó có thể giúp chúng tôi đạt được mục tiêu cao cả đó.

rắn rừng là một truyện cổ tích mang ý nghĩa và vẻ đẹp của một sử thi trong văn xuôi hiện đại. Qua câu chuyện về những con người ở một làng quê xa xôi, bên cạnh những cánh rừng thảo nguyên xanh ngút ngàn, bất tận, tác giả đã đặt ra một vấn đề có ý nghĩa hết sức quan trọng đối với dân tộc và thời đại: Nếu sự sống của đất nước và con người trường tồn mãi mãi thì đó không còn cách nào khác là cùng nhau đứng lên cầm vũ khí chống lại kẻ thù tàn ác.

thẩm quyền giải quyết:

Ý nghĩa câu nói của ông già: “Các con có nghe không, nhớ, ghi nhớ, lưu ý. Sau này khi ta chết, nếu ngươi còn sống, nhất định phải nói với con cháu rằng: Người ta đã lấy súng, ta phải cầm giáo”..

Nguyễn Trung Thành là nhà văn gắn bó sâu sắc với Tây Nguyên, thường viết về những câu chuyện hào hùng kết tinh vẻ đẹp của thời gian. “Rừng sa nu” được viết trong những năm chống Mỹ ác liệt và được coi là áng văn hùng tráng thời chống Mỹ, ca ngợi vẻ đẹp kiên cường, bất khuất, bất diệt của người dân Cao nguyên miền Trung. , người Việt Nam nói chung; Tác phẩm cũng tóm tắt sự thật của thời đại. Kể về cuộc đời của Tnú với dân làng Xô Man, ông Mết dặn dò: “Nghe này, các con, nhớ, ghi chép. Sau này khi ta chết, nếu ngươi còn sống, nhất định phải nói với con cháu rằng: Người ta đã cầm súng thì phải cầm giáo”.

1. Giải thích câu nói của Mr. Mục tiêu:

Câu nói của Matt đã đúc kết chân lý của thời đại: Phải dùng bạo lực cách mạng để chống lại bạo lực phản cách mạng. Đó là cách duy nhất và tất yếu để giải phóng cá nhân và quốc gia khỏi đau khổ.

Anh Gặp đã tóm tắt ngắn gọn, chính xác cuộc đời Tnú từ gian khổ đến chiến thắng, chân thực xuyên suốt Tnú để nhắc nhở dân làng ý thức đấu tranh thoát khỏi bi kịch, giải phóng nhân dân.

2. Ý nghĩa câu nói của tôi:

Lời dặn của Mai chỉ được Nguyễn Trung Thành thực hiện sau khi ông cụ nhớ lại cuộc đời của Tnú và những mất mát đau thương, bất hạnh khi vợ con Tnú bị tra tấn đến chết khi cầm ngọn giáo trên tay. Tài sản của ông cũng bị phá hủy. đó là lời khuyên của già làng, người có uy tín và được kính trọng nhất trong cộng đồng Soman.

Bà cụ nhắc lại lời nhắc nhở ấy trong đêm Tnú về thăm làng khi kể lại toàn bộ cuộc đời Tnú cho toàn thể cộng đồng Xô Man nghe trong ngôi nhà của cụ Ưng bên đống lửa lớn trong không khí thành kính, thiêng liêng. Trong hoàn cảnh đó, lời nói của cụ già đã trở thành lời chứng của thế hệ trước đối với thế hệ sau. Lời dạy ấy có lẽ đã được nhắc đến nhiều lần khi già Mết kể chuyện đời Tnú và chắc hẳn đã được truyền từ đời này sang đời khác.

Lời khuyên của Matthêu được trình bày ngắn gọn, giản dị qua những hình ảnh mang ý nghĩa ẩn dụ và được thể hiện bằng nhiều ẩn dụ tương phản, vừa bán nước, vừa cướp nước; còn “tao” là từ ông Mết tự xưng, có nghĩa chung cho dân làng Soman, cộng đồng người Tây Nguyên và tất cả những người yêu nước; “súng và giáo” là ẩn dụ của vũ khí và vật chất, nhưng nếu “súng” biểu thị một loại vũ khí hoàn toàn hiện đại, thì “giáo” biểu thị một loại vũ khí thô sơ tự tạo.

Bằng một hình thức tương phản và cách nói mộc mạc, giản dị, thầy Matt đã thể hiện điều đó. Tư tưởng lớn: chúng ta phải dùng vũ khí để đáp trả vũ khí, phải dùng bạo lực cách mạng để chống bạo lực hung bạo của kẻ thù. Nó khẳng định một cách kín đáo tầm quan trọng của vũ khí và vật chất, mà Mác đã khẳng định: “Vũ khí chí mạng không thể thay thế vũ khí phê phán”. Chỉ có lực lượng vật chất mới đánh đổ được lực lượng vật chất.”

Lời khẳng định của Matthêu cũng chỉ ra quy luật vận động của đấu tranh cách mạng, quy luật có áp bức và có đấu tranh. Có thể nói, lời căn dặn của ông Mát là một chân lý sâu sắc của thời đại khẳng định vai trò, tầm quan trọng của vũ khí cũng như quy luật vận động của đấu tranh cách mạng.

3. Sức mạnh cộng đồng thể hiện qua hình tượng nhân vật Tnú:

Tnú kết tinh những phẩm chất anh hùng của nhân dân Xô Viết: sớm giác ngộ cách mạng, gan dạ, dũng cảm, tuyệt đối trung thành với cách mạng; kiên cường, không thể phá vỡ và vô tận; trái tim tình yêu

Số phận của Tnú tiêu biểu cho số phận của cộng đồng Xô Man: Tnú tuy có nhiều sức mạnh về thể chất và tinh thần, nhưng anh vẫn rơi vào bi kịch đau thương, bởi khi giặc rút vào làng, anh đã không kịp cầm giáo. Tnú đã không bảo vệ được những gì quý giá nhất: làng bị giặc đốt, vợ con bị giết, Tnú bị trói và đốt cả mười đầu ngón tay. Dân làng Xô Man trước nỗi đau của Tnú đã dũng cảm đứng lên cầm giáo mác tiêu diệt quân thù, cứu sống Tnú.

Sau một biến cố đau thương, Tnu đã cầm súng chiến đấu. Chỉ với hai ngón tay trên mỗi ngón tay, anh đã lập được kỳ tích.

4. Bình luận về câu nói của Mr. Mục tiêu:

Câu văn thể hiện rõ mối quan hệ giữa sự thật thời gian và cuộc đời Tnú, phù hợp với dụng ý nghệ thuật của nhà văn. Cái chân lý mà ông Mát đang khái quát là từ cách sống của Tnu – đặc trưng của dân tộc Soman, và cách chiến đấu của dân làng Soman.

Câu nói thể hiện tính khúc triết, ngắn gọn, giản dị trong lời nói của cụ đồng thời thể hiện niềm mong mỏi, tự hào, xác tín của các già làng, trưởng bản với các thế hệ về con đường phấn đấu của làng. có ý thức đấu tranh một cách kiên cường và bất khuất, không ngừng nghỉ.

Bằng tài năng của mình, Nguyễn Trung Thành đã biến tư tưởng ấy thành những hình tượng nghệ thuật sống động, thấm đẫm cảm xúc, để tư tưởng ấy không phải là một triết lý trừu tượng khô khan, không có màu xám của văn hóa Việt Nam. Lý thuyết là thứ “cây đời mãi xanh tươi”.

Tư tưởng đó đã khái quát quy luật đấu tranh cách mạng và khẳng định vai trò sức mạnh vũ khí cũng như phẩm chất tốt đẹp của con người. Đó là quy luật của áp bức và đấu tranh, phải đấu tranh bằng bạo lực cách mạng chống lại bạo lực hung bạo của kẻ thù. Muốn nước nhà được độc lập, đời sống nhân dân ấm no, không còn con đường nào khác là phải cùng nhau đứng lên cầm vũ khí đánh đuổi kẻ thù tàn ác.

Nghệ thuật trần thuật linh hoạt, đậm chất sử thi, chi tiết, mang màu sắc huyền thoại, ngôn ngữ và giọng điệu khi thiết tha, trầm bổng, hào hùng, đáng ngợi ca.

Triết lý dùng bạo lực chống lại bạo lực được thể hiện dưới hình thức giá trị mộc mạc của già làng miền sơn cước và triết lý này càng thấm sâu vào lòng cư dân Soman, cộng đồng dân tộc trên thế giới. .