Con sói và con cừu trong truyện ngụ ngôn La Fontaine
(Thập nhị nhân)
Tài liệu.
Giọng con cừu tội nghiệp buồn và dịu dàng làm sao!
– Xin bệ hạ[1] làm dịu cơn giận của bạn
Hãy quan sát kỹ để tránh…
Nơi tôi uống nước phải được
Hơn hai mươi bước xuống.
Có thể hèn nhát này
Khuấy nước anh ấy uống từ trên cao.
Con quái vật độc ác lại gầm lên:
– Anh tự khuấy nước, ai quên?
Bạn cũng đã nói xấu tôi năm ngoái.
– Tôi nói xấu bạn, về người mà tôi nói xấu,
Khi nào tôi được sinh ra một lần nữa?
Tôi hiện đang cho con bú mẹ tốt[2].
Mua phông chữ[3] anh chỉ thấy lũ cừu ngu ngốc và sợ hãi. “Vì sợ – ông nói – chúng thường tụ tập thành đàn. Chỉ một tiếng động nhỏ bất thường cũng đủ khiến chúng co rúm lại với nhau, vô cùng sợ hãi, nhưng lại hết sức ngu ngốc, vì chúng không biết cách ẩn mình trước nguy hiểm. Họ thậm chí dường như không cảm thấy rằng tình huống của họ là khó xử; Họ ở yên tại chỗ, ngay trong mưa, ngay trong tuyết. Chúng chỉ đứng yên một chỗ, để chúng di chuyển và bước đi thì phải có người chỉ huy đi trước, thế là tất cả những kẻ bắt chước giỏi nhất đều theo sau. Ngay cả con đầu đàn cũng sẽ ở lại với cả đàn trừ khi được người chăn cừu hoặc chó nhắc nhở[4] mua mang về”. Tất cả những điều đó đều đúng, nhưng những con vật rất dễ thương và tốt bụng. Thật cảm động khi thấy cừu mẹ nghe tiếng con khóc chạy đến, nhận ra con giữa đám cừu khác, rồi đứng im trên nền đất lạnh và bùn, kiên nhẫn nhìn, mắt lơ đãng.[5] về phía trước, cho đến khi em bé bú xong. La Fontaine đã xúc động trước nỗi buồn và lòng tốt đó…
Và sói, bạo chúa[6] con cừu, trong ngụ ngôn của La Fontaine, cũng khốn khổ không kém. Anh ta là một tên trộm và một tên cướp, nhưng khốn khổ và bất hạnh. Chỉ cần nhìn vào khuôn mặt của mình[7] và thần kinh, thân hình gầy gò, xương xẩu, ra dáng một tên cướp đang bị truy nã, chúng tôi biết ngay anh ta là người như thế nào. Con sói dưới ngòi bút La Fontaine […] chỉ là một tên vô lại[8] luôn đói và luôn bị đánh […].
Buyfon viết: “Con sói ghét mọi tình bạn, ngay cả với những con sói đồng loại của nó. Khi bạn nhìn thấy nhiều con sói tụ tập lại với nhau, đó không phải là một bầy sói hòa bình mà là một bầy sói đang chiến đấu, ồn ào và ầm ĩ, có tiếng hú khủng khiếp, định tấn công một con vật lớn, chẳng hạn như hươu, nai, bò hoặc để chiến đấu với một con chó rừng nào đó. Khi trận chiến kết thúc, họ bị bỏ lại một mình và trở về với sự im lặng và cô độc. Tóm lại là mặt nhẵn nhụi, nhìn hoang dã[9]tiếng hú ghê rợn, mùi hôi thối kinh tởm, bản chất hư hỏng, cái gì cũng làm cho khó chịu, ghê tởm, sống thì có hại, chết thì vô ích.”
Con sói của La Fontaine cũng là một bạo chúa khát máu, và khi nó nói với cừu con, tôi nghe thấy giọng khàn khàn và tiếng gầm dữ dội của con thú điên. […]. Nhưng cá tính[10] là phức tạp. Nếu nó ở bác sĩ[11] chỉ thấy con sói đó là con vật có hại, nhà thơ[12]với một tâm trí cởi mở[13] đúng hơn, nó tiết lộ những khía cạnh khác. Nhà thơ sẽ thấy con sói thật độc ác và khốn nạn, tuy là một tên trộm nhưng nó lại lừa dối nó nhiều hơn.
Nhà thơ nhận ra rằng sói là một tật xấu vì nó vụng về, vì nó không có tài nên nó luôn đói, và vì nó đói mà nó phát điên. Anh ta để Buy-phôn đóng một vở kịch gian ác, và anh ta làm một vở hài kịch ngu ngốc.
Ghi chú.
[1] Bệ hạ: giọng tôn kính khi thần dân tâu với nhà vua.
[2] Đây là một đoạn trích trong bài thơ ngụ ngôn Chó sói và cừu non của nhà thơ La Fontaine. Bài thơ dịch này trích từ bản dịch của Tú Mỡ (Tú Mỡ dịch là Sói và Cừu) trong Ngụ ngôn La Fontaine của các dịch giả Huỳnh Lý – Nguyễn Đình – Tú Mỡ, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1996. Xem toàn văn bài thơ tại Đọc thêm phần.
[3] Buy-phông (1707 – 1788): nhà chiêm tinh, nhà văn Pháp, viện sĩ Viện hàn lâm Pháp, tác giả bộ công trình 35 tập nổi tiếng về vật lý học xuất bản từ 1749 đến 1789. Những đoạn trích dẫn của H.Ten Buy-phông là từ tác phẩm này .
[4] Chó: ở đây một con chó được huấn luyện để chăn cừu.
[5] Lơ đãng: nhìn ngó đây đó, không tập trung vào việc gì.
[6] Bạo chúa: một ông chủ tàn bạo.
[7] Xảo quyệt: không dám nhìn thẳng, như ẩn như hiện.
[8] Scoundrel: biến thái, đê tiện, bất lương.
[9] Hoang dã: ở đây có nghĩa là hung dữ như thú dữ.
[10] Tính cách: ở đây tôi muốn nói đến tính cách của một nhân vật trong văn học.
[11] Nhà khoa học: ở đây có nghĩa là nhà khoa học.
[12] Nhà thơ: ở đây chúng tôi muốn nói đến nhà văn nói chung.
[13] Phóng khoáng: tự do, không ràng buộc.
Văn bản Con sói và con cừu trong Ngụ ngôn La Fontaine được trích từ Chương II, Phần thứ hai của Tài liệu Nghiên cứu về La Fontaine và Truyện ngụ ngôn của tác giả (1853).
Nguồn: H. Ten, La Fontaine and his Fables, NXB Hasset, Paris, tái bản lần thứ 26.
I. Đọc hiểu.
Câu hỏi 1: Hãy xác định bố cục hai phần của luận văn này và đặt tên cho mỗi phần. So sánh các bài báo này để tìm hiểu xem các lập luận tương tự và các cách triển khai khác nhau không lặp lại như thế nào.
câu thơ thứ 2: Nhà khoa học Buy – cơ sở nào để nhận xét cừu và sói và nó có đúng không? Sao bạn không nói về sự “tử tế” của loài cừu và sự “bất hạnh” của loài sói.
câu hỏi 3: Để xây dựng hình tượng con cừu trong bài thơ Sói và cừu, nhà thơ La Phông-ten đã lựa chọn khía cạnh nào của bản chất chân thực của con vật, đồng thời là những sáng tạo nào?
câu hỏi thứ 4: Con sói có mặt trong nhiều bài thơ ngụ ngôn của La Fontaine. Người ta đã chứng minh rằng hình ảnh con sói trong bài viết cụ thể không hoàn toàn đúng như những gì Mười nhận xét, mà chỉ có thể coi là một phần gây cười (hài của sự ngu ngốc) và phần lớn là sự căm ghét (bi kịch) của sự gian ác.
*Soạn bài:
Con sói và con cừu trong truyện ngụ ngôn La Fontaine
(Thập nhị nhân)
Câu hỏi 1:
– Bố cục: 2 phần
+ Phần đầu (từ đầu đến “thật tử tế”): hình ảnh con cừu trong thơ La Phông-ten.
+ Phần thứ hai (còn lại): hình ảnh con chó sói trong thơ La Phông-ten.
– Giống nhau: tác giả lập luận bằng cách trích dẫn lời của Buy về hai con vật – phông so sánh.
– Khác biệt: Chó sói và cừu trong truyện ngụ ngôn La Phông-ten sử dụng thành công nghệ thuật so sánh. Hai phần của bài như hai mặt đối lập nhau: cừu-sói.
câu thơ thứ 2:
– Nhà khoa học Buy-phôn đã nhận xét về cừu và chó sói trên quan điểm khoa học bằng ngòi bút chính xác, khách quan, nêu rõ những đặc điểm cơ bản của chúng. Theo ông, con cừu ngu ngốc và nhút nhát, còn con sói là một tên trộm, nhưng khốn khổ và bất hạnh.
– Nhà khoa học Buy-phôn không nói đến tình mẫu tử của loài cừu hay nỗi bất hạnh của loài sói vì đó không phải là những đặc điểm tiêu biểu của chúng, không phải là những đặc điểm cơ bản trong cuộc sống, ở mọi nơi.
câu hỏi 3:
– Mặt thực tế: chọn một con cừu cụ thể, cừu con và đặt nó vào một tình huống đặc biệt: đối mặt với sói bên bờ suối. Chính tình huống này nhấn mạnh sự dịu dàng và nhút nhát cũng là đặc điểm điển hình của loài cừu.
– Khía cạnh sáng tạo: hiện thân của một con cừu. Nhà thơ mô tả cả chó sói và cừu cách chúng suy nghĩ, nói năng và hành động như những con người cụ thể.
câu hỏi thứ 4:
Hình ảnh con sói trong truyện ngụ ngôn của Lafontaine được xây dựng dựa trên đặc tính vốn có của loài sói là săn mồi.
– Sói là những người hài hước:
+ Sói là người vui tính (vì không tìm được thức ăn nên đói)
+ Con sói cũng đáng ghét vì nó làm hại người khác
+ Con sói được nhắc đến trong bài thơ là một con sói cụ thể, rất hoạt bát (gầy gò, xương xẩu, đi tìm thức ăn, muốn ăn thịt cừu…)
+ Con sói được nhân cách hóa thành hình ảnh con cừu dưới ngòi bút phóng khoáng của nhà thơ
+ Chỉ ra đặc điểm của thể loại truyện ngụ ngôn
– Sói khốn khổ:
+ Anh ta như một tên trộm cướp, lầm lũi, ngổn ngang, bấn loạn, thân hình gầy guộc
+ Chỉ là một tên lưu manh, luôn đói khát và luôn bị đánh đập.
– Sói ghê tởm:
+ Nó làm hại người khác.
+ Hắn muốn ăn thịt con cừu non, nhưng lại giấu dã tâm, kiếm cớ bắt tội để gọi là “hình phạt” cho con cừu tội nghiệp.
→ Đây là một bi kịch về sự tàn ác của loài sói, chỉ có thể được coi là hài hước một phần, và phần lớn là sự căm ghét.
