Bài hát tang tóc
tài liệu:
1. Một nước non chiến đấu một mình,
Thân cò giờ lên thác ghềnh.
Ai đổ đầy bể thứ hai,
Để ao kia cạn, để em bé chào đời?
2. Tôi yêu thân phận con tằm,
Nếu bạn không thể có đủ thức ăn, bạn phải nằm xuống.
tội nghiệp những con kiến nhỏ,
Bạn phải tìm thức ăn để ăn.
Xấu hổ vì sếu tránh đường mây,
Chim bay mỏi biết ngày nào.
tiếc cái cuốc trên trời,
Dù có kêu hộc máu cũng không ai thèm nghe.
3. Thân em như cái nút chai[1] trôi dạt,
Gió cuốn sóng biết trôi về đâu.
Đọc thêm:
1. Con cò đi ăn đêm
Đậu cành mềm, lộn cổ xuống ao
Ông ơi, ông có thể cứu tôi không?
Tôi không có trái tim, anh ta chỉ tạo ra một sự xáo trộn
Có loạn thì nước loạn.
Đừng quấy nước đục hại cò con
thăm dò ý kiến:
Cò bạn đi ăn đêm
Đậu cành mềm, lộn cổ xuống ao
Ông ơi, ông có thể cứu tôi không?
Tôi không có trái tim, anh ta chỉ tạo ra một sự xáo trộn
Có loạn thì nước loạn.
Không khuấy nước đục hại cá đẻ
2. Vác sào tràn núi
Quay lưng chạy, cọc vẫn theo
thăm dò ý kiến:
Vác sào mà đổ lên núi
Quay lưng mà chạy, cọc vẫn theo
Những cây cột nặng đến nỗi chúng đổ
Quay lưng mà chạy, cọc vẫn theo
3. Thân em như giọt mưa
Hạt rơi xuống giếng, hạt vào vườn hoa
Thân em như giọt mưa
Hạt vào hang, hạt vào ruộng
thăm dò ý kiến:
Phụ nữ giống như hạt mưa
Hạt trong gác tía, hạt trong luống
Phụ nữ giống như hạt mưa
Hạt rơi xuống giếng, hạt ra đồng
Cô ấy giống như một hạt mưa
Hạt lên gác tía, hạt ra đồng
Thân em như giọt mưa
Hạt rơi xuống giếng, hạt rơi xuống ruộng
4. Ngài đeo túi vàng quanh eo,
Đầu đội nón lá, vai đeo súng trường.
Một tay cắp mai.
Một tay cắp giáo, quan xuống thuyền.
Trống tung đồng đánh năm liên
Bước xuống thuyền nước mắt như mưa.
Ghi chú:
[1] Quả (quả) cây bần – một loại cây lớn mọc ở vùng nước lợ, quả tròn dẹt, vị chua và chát, rễ bên nhọn và xốp, mọc lên từ bùn.
Nguồn:
1. Nguyễn Xuân Kính, Đặng Nhật Phan, Kho tàng dân ca Việt Nam, Nxb Văn hóa – Thông tin, 2001.
2. Mã Giang Lân, Tục ngữ và Ca dao Việt Nam, Nxb Giáo dục, 1999 (tái bản lần thứ 5)
3. Vũ Ngọc Phan, Ca dao tục ngữ Việt Nam, Nxb KHXH, 1971.
4. SGK Ngữ văn 7 (Tập I), Nxb Giáo dục, 2005.
I. Đọc – hiểu văn bản:
Câu hỏi 1: Trong ca dao, người nông dân xưa thường mượn hình ảnh con cò để miêu tả cuộc sống và thân phận của mình. Em hãy sưu tầm một số câu ca dao để chứng minh điều này và giải thích vì sao?
câu thơ thứ 2: Ở bài 1, cuộc sống vất vả của con cò được miêu tả như thế nào? Ngoài nội dung than thân bài ca dao này còn có những nội dung gì nữa?
câu hỏi 3: Bạn hiểu từ “xin lỗi” như thế nào? Em hãy chỉ ra ý nghĩa của việc lặp lại cụm từ này ở bài 2?
câu hỏi thứ 4: Phân tích nỗi đau riêng của người lao động qua hình ảnh ẩn dụ ở bài 2.
Câu 5: Em hãy sưu tầm một số câu ca dao mở đầu bằng cụm từ “thân em”. Những bài dân ca này nói về ai, nói về cái gì và chúng có thường giống nhau về mặt nghệ thuật không?
câu hỏi thứ 6: Bài thứ ba nói về thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Hình ảnh so sánh trong bài này có gì đặc biệt? Em thấy cuộc sống của người phụ nữ trong xã hội phong kiến như thế nào?
II. Luyện tập
Nêu những đặc điểm chung về nội dung và nghệ thuật của ba làn điệu dân ca.
* Viết bài:
Bài hát tang tóc
Câu hỏi 1: Có một số câu ca dao mà người nông dân xưa thường dùng hình ảnh con cò để miêu tả cuộc sống và thân phận của mình:
Con cò đi ăn đêm
Đậu cành mềm, lộn cổ xuống ao
thưa ngài, ngài đã cứu tôi
Tôi không có trái tim, anh ta chỉ tạo ra một sự xáo trộn
Nếu có xáo trộn, nước sẽ bị xáo trộn.
Chớ quấy nước đục thương cò non.
– Trời đang mưa
dưa hấu xoắn
Con ốc nằm xuống
tôm tẩm bột
Một con cò đang tìm thức ăn.
– Con cò lặn lội bờ sông
Tôi gánh gạo, gánh dưa và khóc.
Sở dĩ người nông dân thường mượn hình ảnh con cò để nói về mình là:
– Con cò thường kiếm ăn trên đồng ruộng nên hình ảnh con cò thường gần gũi với người nông dân.
– Roda cũng phải lao động vất vả và vất vả để kiếm sống. Nó có nhiều đặc điểm giống với cuộc sống và phẩm chất của người nông dân.
câu thơ thứ 2: Bằng nghệ thuật ẩn dụ, dùng hình ảnh con cò để nói về kiếp người và sử dụng nhiều biện pháp nghệ thuật khác.
– Từ “lận đận” và thành ngữ “lên thác xuống ghềnh” càng làm cho những khó khăn, vất vả trong cuộc đời cò nhân lên gấp bội.
– Đối đáp: Đây là đặc điểm nổi bật của thể loại ca dao này xuất hiện ở cả 4 câu thơ của bài ca dao.
+ Nước non >< sama je u kontrastu između ogromnog prostranstva i usamljene, usamljene malenosti tijela rode. + Tijelo rode >< brzaci; gore >< dolje kontrast između malog i slabog tijela rode i žestoke žestine prirode. + Drugi rezervoar je pun >< ao kia cạn Hai cực của tạo hóa đầy - rỗng. Ao thứ hai rộng và đầy nước, trong khi ao thứ hai nơi lũ cò kiếm ăn hàng ngày thì nhỏ và vẫn khô cạn.
– Câu hỏi tu từ (hai câu cuối) là lời than thở của con cò – một lời than thở, một câu hỏi không lời đáp.
* Nội dung kháng nghị:
– Liên minh: Một người nông dân đã dùng hình ảnh thân cò để nói lên nỗi cay đắng, xót xa, túng quẫn, khó khăn của cuộc đời.
– Phản kháng: Câu hỏi tu từ cuối câu ca dao cũng thể hiện sự bất mãn với kẻ đã làm cho người nông dân phải khốn khổ, lên thác, xuống ghềnh. Ai ở đây là giai cấp phong kiến cai trị lúc bấy giờ.
câu hỏi 3:
– Nội dung bài 2 là lời của người lao động bày tỏ sự cảm thông với những người cùng khổ. “Ngậm ngùi” là lời than thở thể hiện sự ngậm ngùi, xót xa.
Từ “xót” được lặp lại bốn lần mang nhiều sắc thái ý nghĩa:
– Mỗi lần nhắc lại là một sự xót xa cho những người dân lao động nghèo khổ, cũng là một sự than thở cho thân phận của họ. Mỗi lần lặp lại từ “ngậm ngùi” như khoét sâu thêm nỗi xót xa ấy vào lòng.
– Sự lặp lại nhiều lần của từ này còn bao hàm một nghĩa rộng hơn: Xót xa cho tất cả những con người dân trí thấp hèn phải chịu nhiều bất công.
câu hỏi thứ 4:
– Nhận xét chung: Những hình ảnh con vật nhỏ bé, mềm yếu: “bọ tằm”, “kiến”, “sếu”, “cuốc” được dùng để ẩn dụ cho cuộc sống vất vả, khó khăn của người lao động.
– Một số hình ảnh.
+ “Con tằm”: Con tằm ăn lá dâu, rồi từ trong ruột của nó người ta rút ra những sợi tơ vàng làm thành những tấm vải rất đẹp và quý, nếu vắt hết tơ thì đời con tằm cũng hết.
Hình ảnh con tằm là hình ảnh ẩn dụ cho những người lao động bị giai cấp thống trị bóc lột, vắt kiệt sức lao động đến đứt ruột, cho đến chết để làm giàu cho mình.
+ “Kiến”: có nghĩa là đa số – “nhỏ” là rất nhỏ, thường bị khinh rẻ, chẳng đáng là bao. Anh ấy không ăn nhiều, nhưng anh ấy đi ra ngoài cả ngày để tìm kiếm thức ăn
⟹ Đó là hình ảnh ẩn dụ về những người lao động có thu nhập thấp trong xã hội cũ, cả đời lam lũ vất vả ngược xuôi mà vẫn không đủ sống, vẫn nghèo.
+ “Hạc” là con chim mệt mỏi không còn chỗ đứng.
→ Hình ảnh ẩn dụ kể về cuộc đời phiêu bạt và nỗ lực vô vọng của người lao động trong xã hội cũ.
Câu 5: Một số câu ca dao mở đầu bằng câu “Thân em”:
– Thân em như giọt mưa,
Hạt vào cốc, hạt vào ruộng.
– Tôi như cái giếng giữa trời,
Người sạch rửa mặt, người thường rửa chân.
– Thân em như lụa đào,
Ở giữa thị trường, bạn biết ai là người chịu trách nhiệm.
– Những câu ca dao về chủ đề tủi thân mở đầu bằng câu “Thân em” thường nói về thân phận và nỗi khổ của người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Nỗi khổ lớn nhất là bị lệ thuộc vào số phận, không có quyền tự quyết định.
– Các câu ca dao trên thường giống nhau về nghệ thuật: đều mở đầu bằng điệp ngữ “Thân em” và đều sử dụng biện pháp so sánh để diễn tả thân phận, nỗi khổ của người phụ nữ.
câu hỏi thứ 6: Nhận xét về hình ảnh so sánh:
+ Quả bần: vừa chua vừa chát, hơn nữa lại rụng – gợi cho ta thân phận nghèo nàn, éo le – lời thơ mang đậm màu sắc phương Nam.
+ Sóng gió bão bùng: hình ảnh các thế lực đen tối hợp sức tàn phá, nuốt chửng cuộc sống của những người dân lương thiện.
– Nỗi khổ của người phụ nữ: Qua câu ca dao ta thấy được người phụ nữ trong xã hội phong kiến là người khắc khoải, lênh đênh, luôn phải đối mặt với những đau khổ, bất hạnh.
Luyện tập.
Nêu những đặc điểm chung về nội dung và nghệ thuật của ba làn điệu dân ca.
Về nội dung, cả ba bài đều là lời xót xa, đồng cảm với kiếp người đau đớn, cay đắng của người nông dân, người phụ nữ. Ngoài ra, những câu thơ này còn mang ý nghĩa phản kháng, lên án xã hội phong kiến.
Về nghệ thuật, cả ba bài đều sử dụng những vật dụng, con vật gần gũi, tội nghiệp làm ẩn dụ, ví von để diễn tả thân phận, tâm trạng con người. Cả ba đều sử dụng thể thơ lục bát, có giọng điệu dễ thương, đáng mến. Cả ba đều có nhóm từ dân gian “Thân em…” được sử dụng nhiều trong ca dao.
