THUẾ MÁU
(Trích “Bản Án Chế Độ Thực Dân Pháp” – Nguyễn Ái Quốc)
I – CHIẾN TRANH VÀ “DÂN DOANH NHÂN”[1]”
Trước năm 1914, họ chỉ là những người da đen bẩn thỉu, “Anamites”[2]”Bẩn thỉu, cùng lắm cũng chỉ có thể kéo xe đẩy, bị nhà ta lão gia tử đánh chết. Tuy nhiên, ngay khi cuộc chiến vui vẻ nổ ra, họ lập tức biến thành “những đứa con yêu quý”, “bạn tốt” của những người cai trị và cha mẹ, và thậm chí cả những thống đốc vĩ đại. , một đứa trẻ đầy đủ một lần nữa. Đột nhiên họ (người bản xứ) được trao danh hiệu cao nhất là “những người lính bảo vệ công lý và tự do”. Nhưng họ đã phải trả giá đắt cho sự cống nạp đột ngột này, vì để bảo vệ công lý và quyền tự do mà bản thân họ không được hưởng chút nào, họ phải đột ngột xa vợ con, bỏ ruộng đồng hoặc đàn cừu. , vượt đại dương , phơi xác trên chiến trường châu Âu . Trong khi vượt biển, nhiều người bản địa, sau khi được mời xem sự kỳ diệu của một cuộc trình diễn khoa học về phóng ngư lôi[3]cô được gửi xuống đáy biển để bảo vệ quê hương của những con quái vật biển.
Những người khác bỏ xác nơi hoang sơ thơ mộng của vùng Balkan[4]Vào lúc chết, cô tự hỏi liệu quê hương của cô có muốn chiếm lấy ngai vàng của một phi tần hoàng gia trong cung cấm của một vị vua Thổ Nhĩ Kỳ hay không, — tại sao cô lại phải nướng chúng ở những vùng xa xôi đó? Những người khác dũng cảm trao xác cho những người đàn ông để tàn sát bên bờ sông Marne[5]hoặc trong đầm lầy của Sampan[6]để tưới vòng nguyệt quế của tôi bằng máu của tôi[7] chỉ huy và gậy thống chế được chạm khắc từ xương của họ[8].
Cuối cùng, ở phía sau, những người kiệt sức trong các nhà máy thuốc súng kinh tởm, mặc dù không hít thở sự ngột ngạt của các “ông chủ”,[9]’, nhưng anh ta bị nhiễm khí độc màu đỏ của người Pháp; Có thể là như vậy, bởi vì những người tội nghiệp đó đã nhổ ra những mảnh phổi của họ, như thể họ hít phải một thứ ngạt thở.
Tổng cộng có bảy mươi nghìn người bản xứ đặt chân lên đất Pháp; và trong số đó có tám vạn người không bao giờ thấy lại mặt trời trên quê hương mình.
II – CON ĐƯỜNG PHỤ NỮ TỰ NGUYỆN
Một đồng nghiệp cho chúng tôi biết: Công nhân bản xứ ở Đông Dương bị áp bức hàng năm trời bằng đủ thứ sưu, thuế và đủ thứ dịch vụ.[10]buộc ông phải mua rượu và thuốc phiện theo lệnh của cấp trên, từ năm 1915 – 1916 cho đến ngày nay, ông phải chịu án tử hình của một người lính.
Những sự kiện trong những năm gần đây là cái cớ để người ta thực hiện những cuộc bố ráp nhân lực ồ ạt trên khắp Đông Dương. Những người bị bắt đều bị giam trong một doanh trại với nhiều tên gọi khác nhau: lính khố đỏ[11]quân nhân chuyên nghiệp, lao động không chuyên nghiệp, v.v.
Theo ý kiến của tất cả các cơ quan công bằng được giao nhiệm vụ sử dụng “tài liệu diễn văn” của người châu Á ở châu Âu, tài liệu này không mang lại kết quả tương xứng với chi phí vận chuyển và lưu trữ khổng lồ.
Rốt cuộc, việc săn lùng “tài liệu tin đồn” đó, lúc đó được gọi là “chế độ tình nguyện” (một thuật ngữ mỉa mai khủng khiếp), đã gây ra các vụ án tham nhũng.[12] rất hiển nhiên.
Cái này! Chế độ quân nhân tự nguyện được thực hiện như sau: “Tận chủ” – công bộc nào cũng có[13] Ở Đông Dương ông ta thực sự là một “tỉnh trưởng” – ông ta ra lệnh cho các quan dưới quyền, trong một thời hạn nhất định, phải cống nộp một số lượng người nhất định. Dù sao, nó không quan trọng. Bằng cớ mà biến. Ngón tay đó di chuyển ĐỎ[14] thì những vị tướng đó biết tất cả mọi thứ, đặc biệt là khi nói đến thu nhập.
Thời gian đầu, chúng bắt những người khỏe mạnh, người nghèo khổ phải chết, không còn kêu cứu được nữa. Sau đó, họ tìm kiếm con cái của những người giàu có. Những người bị đóng băng ngay lập tức tìm cơ hội để nói chuyện với họ hoặc gia đình họ, và nếu cần thiết, họ sẽ nhốt họ lại cho đến khi họ phải dứt khoát chọn một trong hai con đường: “tình nguyện phục vụ” hoặc phun ra tiền.
Những người bị bắt như vậy không có hứng thú với công việc trói cổ. Vì vậy, khi vào doanh trại, chúng lập tức tìm mọi cơ hội để tẩu thoát.
Tuy nhiên, trong lời tuyên bố với các tân binh, Toàn quyền Đông Dương, sau khi hứa xếp hạng những người lính còn sống sót và truy tặng những người hy sinh “vì tổ quốc”, đã trịnh trọng tuyên bố:
– “Các anh bận đi bộ đội, các anh không quản ngại xa quê hương với biết bao tình cảm, có người cho máu xương làm quần đùi áo đỏ, có người cho vũ khí làm công nhân”.
Nếu đúng là người An Nam hừng hực khí thế nhập ngũ, sao lại có cảnh đoàn người bị còng tay đưa về tỉnh lỵ, chưa kịp xuống tàu đã bị nhốt vào một trường trung học ở Sài Gòn, bao vây? bằng lính Pháp, lính canh, lưỡi lê trần, nạp đạn? Phải chăng những cuộc biểu tình đẫm máu ở Campuchia, những cuộc bạo loạn ở Sài Gòn, Biên Hòa và nhiều nơi khác, có lẽ là biểu hiện của lòng nhiệt thành quân sự “không bận tâm” và “không do dự”? […]
III – IN KẾT QUẢ
Khi đại bác đã chán thịt vàng đen, những lời tuyên bố đầy yêu thương của kẻ thống trị nhà ta bỗng im bặt như có phép lạ, và cả “Neguro[15]” và “Anammit” tự động chuyển thành “like a dirty man”.
Để ghi nhớ công lao của các chiến sĩ Anim, họ không bị tước hết tài sản, từ chiếc đồng hồ đeo tay, bộ quần áo mới tinh tự bỏ tiền túi ra mua, đến kỷ vật các loại, v.v… trước khi đưa về Macchay và lên đường từ con tàu cho quốc gia đó? Không phải họ giao chúng cho động vật kiểm soát và đánh đập chúng vô cớ sao? Chẳng phải họ đã không được cho ăn như lợn và nhốt như lợn trong hầm ẩm thấp, không giường, không ánh sáng, không khí hay sao? Về đến đất nước, người cai trị biết ơn đã không nồng nhiệt chào đón họ bằng một bài phát biểu yêu nước: “Các bạn đã bảo vệ tổ quốc, điều đó thật tốt. Chúng tôi không cần anh nữa, cút ra ngoài!” cái đó?
Vậy là những “cựu chiến binh” – chính xác hơn là những người còn sót lại – sau khi đã dũng cảm bảo vệ chính nghĩa và công lý, nay lại tay trắng trở về với chế độ quê hương vốn chẳng biết gì về công lý, thậm chí không có công lý.
Theo báo chí Đông Dương, người thương binh Pháp bị mất một phần thân thể, vợ con liệt sĩ Pháp đã nhận được sự cho phép.[16] bán lẻ thuốc phiện.
Như vậy, chỉ trong một việc, chính quyền thực dân đã phạm hai tội ác chống loài người. Một mặt, họ vẫn chưa hài lòng với việc tự tay mình chế tạo kẻ đầu độc khét tiếng, nhưng ở đây họ cũng muốn đưa những nạn nhân đáng thương của cuộc chiến huynh đệ tương tàn.[17] lại. Mặt khác, họ coi thường mạng sống và máu của những người mà họ đã lừa dối, nghĩ rằng chỉ cần vứt bỏ khúc xương thối đó là đủ để bù đắp cho bàn tay đã mất hoặc mạng sống của một người chồng.
Chúng tôi chắc chắn rằng những người lính bị thương và góa phụ chiến tranh sẽ ném món quà bẩn thỉu và nhổ vào mặt người tặng. Chúng tôi cũng tin chắc rằng thế giới văn minh và những người dân Pháp lương thiện sẽ đứng về phía chúng tôi lên án bọn thực dân cá mập không ngần ngại đầu độc cả một dân tộc để đút túi.
Ghi chú.
[1] Autochthonous: chúng ta đang nói về chính quốc gia (thuộc địa). Từ này thường được sử dụng sau các danh từ (bản địa, trong nước) với hàm ý khinh miệt theo quan điểm của chủ nghĩa thực dân.
[2] An Nam: cách gọi người Việt với thái độ khinh thường của thực dân Pháp. Ở đây, Nguyễn Ái Quốc dùng dấu ngoặc kép với dụng ý nhại lại lời kêu gọi đó.
[3] Thủy lôi: vũ khí phóng xuống nước để phá hủy tàu thuyền.
[4] Balkans: Nam bán đảo châu Âu, một phần của Địa Trung Hải. Trong Chiến tranh thế giới thứ nhất (1914-1918), các trận chiến đã diễn ra giữa quân đội Pháp, Anh và Thổ Nhĩ Kỳ và Đức.
[5, 6] Marne, Champagne: hai chiến trường ác liệt ở miền Bắc nước Pháp.
[7] Vòng nguyệt quế: Theo phong tục Hy Lạp cổ đại, những người chiến thắng đội một vòng nguyệt quế trên đầu. Hình ảnh này được sử dụng để biểu thị danh tiếng và vinh quang.
[8] Quyền trượng của Nguyên soái: một phần của quân phục, đồng thời là biểu tượng cho quyền lực của các chỉ huy cấp cao hơn trong quân đội.
[9] Bosso: cách gọi quân Đức – kẻ thù của Pháp trong thế chiến thứ nhất.
[10] Nhật ký: công việc người dân phải làm không công trong thời thực dân, phong kiến.
[11] Lính khố đỏ: một trong những binh lính người Việt từng phục vụ trong quân đội Pháp ở thuộc địa, khi thực dân Pháp còn cai trị nước ta. Lính quần chẽn đỏ mặc xà cạp đỏ (một mảnh vải quấn quanh cẳng chân), để phân biệt với lính quần chẽn xanh (chuyên canh giữ các tỉnh) mặc quần xà cạp xanh, hoặc quân cờ vàng (chuyên canh giữ cung vua) màu vàng quần ôm sát chân.
[12] Lạm dụng: lạm dụng quyền lực, gây rắc rối và lấy tiền.
[13] Công sứ: Một quan chức người Pháp đứng đầu chính quyền thuộc địa ở Bắc Kỳ và Trung Kỳ trong thời kỳ thực dân Pháp đô hộ nước ta.
[14] D-Style Management: D (dike) là chữ cái đầu của từ débrouillard (de-broad-rui-i-la) có nghĩa là năng động, tháo vát.
[15] Người da đen (Négro): từ chỉ người da đen.
[16] Giấy phép: được phép mở quán.
[17] Huynh đệ tương khắc: anh em hãm hại, giết hại lẫn nhau (tương: lẫn nhau; tương hại: làm tổn thương, đau đớn).
Bản án chống chế độ thực dân Pháp của Nguyễn Ái Quốc được viết bằng tiếng Pháp, xuất bản lần đầu tại Pa-ri năm 1925, xuất bản lần đầu tại Việt Nam năm 1946. Tác phẩm gồm 12 chương và một phần phụ lục. Bằng chất liệu phong phú, chính xác, bằng nghệ thuật trào phúng sắc bén, tác phẩm đã lên án, tố cáo tội ác ghê tởm của thực dân Pháp trên tất cả các lĩnh vực chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội, v.v. Tác phẩm cũng thể hiện hoàn cảnh khốn cùng, tủi nhục của nhân dân nô lệ ở các nước thuộc địa, bước đầu đưa ra cuộc đấu tranh cách mạng chân chính để giành tự do, tự do, giành độc lập. Bản án thực dân Pháp ra đời đã giáng một đòn quyết định vào chủ nghĩa thực dân, vạch ra con đường cách mạng và tương lai tươi sáng cho các dân tộc bị áp bức. Đoạn trích trên trích từ Chương 1 (Thuế máu) Bản án chế độ thực dân Pháp.
Nguồn: Nguyễn Ái Quốc, Bản án chế độ thực dân Pháp, Hồ Chí Minh, Tập 2, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995.
